知青插隊的時候，總會遇到各種各樣的困難，這很好理解，大部分知青並非出生在農村，不知道廣闊的自然界隱藏著大量危險。
知青下鄉，天南海北到處都有，往南邊去，會遇到一些有毒的生物，比如雲南的七里蜂，這是一種胡蜂，毒性很強，有人說七里蜂蟄一下能放倒一頭牛，而七里蜂的七里，顧名思義，只要惹了它們，至少追你七里地。
七里蜂對知青來說不算難對付，畢竟你只要不去捅蜂窩，它們也不會群起而攻之，而一些插隊到北方大草原的知青，運氣就沒有那麼好了，因為有一種東西，你不招惹它們，它們還是對你虎視眈眈，這種東西就是草原狼。
老張插隊的地方，在錫林郭勒草原的蘇尼特右旗，那個村子四面環繞著丘陵，正是“風吹草低見牛羊”的地方，然後，就在丘陵之後，埋伏著大大小小的狼群。
據他回憶，草原狼很狡猾，它們知道人類飼養家畜，抓住機會就要進村“捕獵”。
村民為了防止野狼禍害家畜，就在自家的豬圈牆上用石灰水畫個圓圈，他們認為這樣的做法可以震懾狼群，而且圓圈越大，作用越大，但實際上，不管圓圈畫多大，還是有很多豬圈被狼掏了。
掏豬窩的狼分兩種，一種使“蠻勁”，一種使“巧勁”。
用“蠻勁”的狼，跳進豬窩後，咬住豬的喉嚨，然後想辦法跳出豬窩，因為豬體重大，這個過程狼很耗力氣，容易被人發現，所以成功率不高。
另有一種狼善於用“巧勁”，它們平常觀察人類放牧，學會了驅趕家畜的手段。這些狼先把豬圈開啟，然後用嘴叼住豬的耳朵，再用自己的大尾巴抽豬的屁股。
豬被人類驅趕慣了，被狼用尾巴一打也就順從地向外走。
後來，狼不僅趕豬，還學會了趕羊。有個村報告說，幾隻狼把生產隊的羊圈開啟，合夥把村裡的幾百只羊趕到了山裡，後來牧民追了一夜，只找到一半。
放牧上百隻羊，牧民都不敢說萬無一失，但野狼能做到，可見它們的狡猾。
70年代時，不光是內蒙古地區，整個北方都面臨“狼患”，從東北一直到甘肅，野狼群神出鬼沒，對人畜危害極大，於是各地組織了各種各樣的“打狼”運動。
以現在人的眼光看，狼是整個動物生態的重要一環，如果狼沒了，兔子、羊、牛就會肆無忌憚地繁殖，草場就會慢慢減少，最後，不僅兔子、羊、牛沒了，草原也會成為沙漠，所以，狼其實擔負著平衡自然的功能。
然而，在那個年代，狼群聲勢浩大，不僅威脅著野生動物、家禽、家畜，對人類也有直接威脅，各地民兵都報告過野狼叼走小孩的現象。
當時由於生產能力不行，人們整日忍飢挨餓，好不容易養大的牲口被狼給叼走了，可以想象出心中的憤怒，如果村裡的孩子被害了，這種憤怒會上升為仇恨，“打狼”也就成了義務。
2004年後因為《狼圖騰》出版而湧起的崇拜“狼性”的熱潮，在老張看來十分不可思議，因為他插隊的村子，沒有人喜歡狼。
70年代時，狼這個詞就像咒語，只要說出口，有些人立刻大腿發抖，感覺周圍肯定埋伏著野狼。傳說野狼偷襲人的時候，先用前肢搭在人的肩上，等到人一扭頭，它們就咬住喉嚨，所有動物，只要喉嚨受傷，喘不上氣，立馬就沒了力氣，只能任憑野狼處置。
掏了豬圈和羊圈的狼，如果跑遠了，人們沒精力去追究，但對於傷了人害了命的狼，人們一定“千里追殺”，有關部門也會發出通緝令。
對狼的通緝跟抓犯人一樣，會描述“犯狼”的特徵，比如說尾巴沒有尖、臉上有抓痕、毛色發白等等。
牧民們追捕被通緝的狼，一是為了報仇，二是可以獲得懸賞，所以，大家都很樂意打狼。
知青們騎馬都不熟練，所以沒法跟上疾馳的打狼隊，只能慢慢跟在後面，從遠處觀看打狼的細節。
草原上的牧民，不僅精壯的漢子馬術嫻熟，連婦女騎馬都很霸氣，他們一拽韁繩，雙腳一夾馬腹，家裡平日裡看似慢悠悠的馬，立刻爆發出驚人的速度，急速向前衝刺。
野兔感受到地面上馬匹奔跑的力量，以為是抓它們，嚇得從洞中竄出，到處亂跑。
有經驗的牧民一眼就能看出狼的蹤跡，根據各種線索劃定一個方圓幾十裡的範圍，狼一般都會在其中躲藏。
這個時候，打狼隊的所有人分散成一個圓圈，間隔一里，從外圍向中心擠壓，等到包圍圈縮小到差不多兩裡地，狼群基本上就躲無可躲，成了打狼隊的囊中之物。
發現野狼後，年輕的牧民先衝上去，對準狼群伸出套馬杆，被套住的狼脖子被勒住，很快就會斷氣。
經過幾番獵殺，狼群開始毛躁，失去了組織，牧民們就拿出棍子，在狼群中馳騁，幾個人連續擊打同一只狼，很快就能將其解決。
狼群越來越小，反抗意識越來越薄弱，有些膽大的牧民就會下馬，走到落單的野狼身邊，他們要施展一種兇險異常的打狼法。
一直被人類圍獵的狼也有火氣，看到有人下了馬，也壯起膽子想要反擊，牧民抓住狼急於反擊的心理，故意把袍子甩出去，引誘狼去咬。
狼只要咬袍子就上當了，牧民立刻一拳打在狼的鼻樑上，輕者吃痛逃跑，重者當場斃命。
用不了多久，一群平日裡囂張跋扈的狼就被解決了。說到底，狼只是動物，它們有狡黠的一面，但畢竟智力有限，在人類集體的智慧和力量之下，很少有反抗的機會。
狼群為患，這是一個時代現象，到了今天，狼太多的問題一去不復返，正如知青們再也不會下鄉，真是令人唏噓。