《醒世恆言》

《醒世恆言》是明末著名的民間文學家馮夢龍，收集了宋元明三代的白話短篇小說。這些故事有出於史傳，也有出於歷代筆記小說，而根本的源頭則直接來自民間傳說故事，來源於社會生活。《醒事恆言》的故事內容不言自明有著提醒警世之意，古人善惡造業，因果迴圈，這些公案故事，現在讀來依然頗有趣味且令人省思。今就講述其中一篇佛印出家緣起和與蘇東坡的故事。

佛印，宋神宗朝江西饒州府浮樑人，姓謝，名端卿，表字覺老。幼習儒書，通古今之蘊；應舉到京，與蘇軾（號東坡居士）相識，屢同詩酒之遊，成為莫逆之交。有一年，天下大旱，神宗皇帝特於大相國寺設一百零八天大齋，廣請名僧，宣揚經典，祈求甘雨，以救萬民。命翰林學士蘇軾制寫籲天文疏，並做行禮官主齋辦。謝端卿聞知此事，問東坡可將自己挈帶入寺，一瞻御容？東坡說：“這有何難。你扮作侍者模樣，在齋壇上奉待。聖駕臨幸時，便得飽看。”謝端卿照計安排停當。

起齋之日，主僧五鼓鳴鐘聚眾。東坡起了香頭，拜了佛像，不多時神宗御駕已到，神宗皇帝進入大殿三拜禮佛。於方丈室御座，誇獎了東坡所作文疏之美，這時主僧取旨獻茶，捧茶盤的卻是假侍者謝端卿，他面上紅熱，心頭突突地跳，他奉茶後不敢恣意觀瞻，慌忙退步。卻被神宗看見了。只因謝端卿生得方面大耳，秀目龍眉，身軀偉岸，與其他侍者不同，當下指著端卿問道：“此侍者何方人氏？在寺幾年了？”謝端卿叩頭奏道：“臣姓謝，名端卿，江西饒州府人，新來寺中出家！”神宗見他應對明敏，大喜道：“你既通內典，賜卿法名了元，號佛印，就於御前披剃為僧。”這一下謝端卿措手不及，他的學問與蘇東坡肩上肩下，指望一舉成名，建功立業，從來沒有想過做和尚！但在過去年歲，違背聖旨是要殺頭的啊！心下十萬分不樂，一時出於無奈，只得叩頭謝恩。當下主僧引端卿重來正殿，參見瞭如來，然後引至御前，如法披剃。宋時最以剃度為重，每度牒一張，要費得千貫錢財方得到手。神宗今欽賜紫羅袈裟一領，羊皮度牒一道，端卿披了袈裟，紫氣騰騰，分明是一尊肉身羅漢。從此眾人只稱佛印。又稱為印公。

佛印原是明悟禪師轉世，根器不同，後來在相國寺翻經轉藏，精通佛理，把功名富貴之想，化作清淨無為之業。

在佛印出家後，蘇東坡暗自思量：“謝端卿本為上京赴舉，因我帶他到大相國寺，教他假充侍者，被賜披剃為僧，是我連累了他，雖然他戒律精嚴，他必有恨我之意。”於是每每在語言之間，試探還俗之意，誰知佛印心冷如冰，口堅如鐵，全不見絲毫動搖。蘇東坡將信將疑。後來到哲宗皇帝元祐年間，佛印遊方轉來，仍在相國寺掛錫，年力尚壯。蘇東坡一見，想起初年披剃之事，遂勸佛印：“若肯還俗出仕，下官當力薦清職。”佛印那裡肯依！蘇東坡遂嘲之曰：“不毒不禿，不禿不毒。轉毒轉禿，轉禿轉毒。”佛印笑而不答。

又有一次，仲春天氣，蘇東坡正在府中閒坐，佛印禪師來訪，東坡便在後園中安排佳餚珍饌之類待之，席間東坡道：“筵中無樂，不成歡笑。於是便令侍者入堂傳言。不多時，佛印驀然聽得有人唱詞，唱得真是好！佛印聽至曲終，意猶未盡，並寫下了四首詩詞，著實將簾後彈琴唱曲的琴娘誇讚了一番。東坡見此便又起了試探之心，指使貌美琴娘勾引佛印。

琴娘屈從於學士，乘佛印酣睡之際來到房內，佛印驚醒，問清來由，對琴娘“說此必是學士教你試探我來！我修行數年，豈有塵心俗意。”遂捻起筆來，做了《浪淘沙》一詞表明心跡，又恐意不盡，又做了四句詩：“傳與巫山窈窕娘，休將魂夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂。”更加講明瞭無為禪心，如如不動。當下琴娘得了此詞，徑回堂中呈上東坡。東坡看罷，大喜，來到書院中，見佛印盤膝坐在椅上。東坡道：“善哉！善哉！真禪僧也！”自此將佛印愈加敬重，禮待為入幕之賓。佛印也時時把佛理曉悟東坡，東坡漸漸也走上了學佛之路。有詩為證：東坡不能化佛印，佛印反得化東坡。若非佛力無邊大，那得慈航渡愛河。

故事至此使人想起順治皇帝所做的一首詩句“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難”。在我們所居的娑婆世間有情眾生裡，被無明業力牽引不斷在六道翻轉沉浮，無有解脫。連順治皇帝都感嘆“我本西方一納子，可憐生在帝王家。”可見入佛門披袈裟之難。

蘇東坡幾次想讓佛印轉僧為俗，許以高官厚祿，美色誘之，豈料佛印禪師“被精進鎧，發堅固意”法心不動，反而不斷勸化點悟蘇東坡，也使他續接前世，一生以穿僧衣為好，最終得以善果。

現如今全世界學佛者眾多，成就解脫者也不乏其人，其中以學習南無羌佛的如來正法，生死自由成就者最多最為圓滿究竟，《極聖解脫大手印》，《藉心經說真諦》《學佛》《什麼是修行》等經書法寶是無偏純正的無上頂聖佛法，是眾生修行成就過程中真正的依祜，如法實修必然充滿喜樂，成就有餘。