李煥英火了。

她讓我們又回到了八十年代，那個平靜而又激情燃燒的歲月。一場運動剛剛平息，人們擺脫了長期以來的緊張感，新的體制正在建立起來，青年人突然發現，世界上有那麼多未知的領域等待著他們去探索。

一切都是那麼新鮮而有活力，甚至連李煥英自己，都熱烈地憧憬著未來。

可賈玲不那麼認為。

在她眼裡，讓媽媽過上幸福生活，只有一個辦法：讓她嫁給廠長家的公子哥，然後，就什麼都有了。而在現實中，李煥英未來的丈夫，就是一名再普通不過的工人，然後，就什麼都沒有了。

那就是1981年和2021年的差別，四十年過去了，讓中國女性感到幸福的辦法，居然發生了那麼大的變化。

一

正如某位大V所說的，80年代的最大特點是，讓它之所以成為80年代的那些條件，都在流星般地消失。國營單位、福利分房、託兒所、集體食堂......那些在影片中構成人們生活最主要部分的內容，都在80年代進入歷史的記憶中。女性不再以謀取體制內的工作作為最大追求，現在，最要緊的是，找一戶好人家，好人家最最要緊的標準是: “條件”要好。給女性帶來自豪感的，不再是單位發的三八紅旗手獎狀，而是賈玲和李煥英孃兒兩那拉風的跑車。

事情是怎麼變成這樣的？

二

據歷史學家考證，人類在原始社會末期，曾出現了“母系社會”這種社會形態，氏族和部落中以女性為尊。原因在於：在以採摘和狩獵活動作為主要生活方式的時期，女性以其細心、靈巧的特點在採摘方面具有優勢，而男人從事的狩獵活動往往成功率很低。由於在生存活動中佔據了優勢地位，女性也就取得了較高的社會地位。

然而，一旦原始人類開始以種植業為生，男性的體力優勢便體現出來，母系社會便開始向父系社會轉變。此時，生產力水平的提高帶來了私有財產，理所當然地出現了由男性繼承財產的社會習慣。這又進一步固化了男性的社會地位。

三

但是，迄今為止，並沒有任何科學研究證明，男性一定比女性聰明。也就是說，在腦力勞動方面，男性並不天然具有優勢。換句話說，從理論上來看，體力勞動的重要性越是下降，現代經濟和科學技術越是發達，男女不平等的根基越是會動搖。

但是，由於私有財產制度和男性繼承傳統的存在，女性在現代社會得以解放的程度，在不同國別和民族，存在著巨大差距。

在新中國成立後的前三十年，由於基本廢除了生產資料私有制，根除了男女不平等的社會源頭，加之法律普及和得力的宣傳工作，中國女性的地位得到了空前提高，女人能頂半邊天，幾乎成為社會共識。那個時代，湧現出了太多的女英雄，向秀麗、申玉蘭、郭鳳蓮、草原小姐妹......不誇張的說，現時代的中國女性，仍然繼承了那個時代寶貴的精神遺產。

但是，隨著商品經濟的復甦、資本力量的增強，女性社會地位不可避免地下降。而與此同時，一些裹挾著封建沉渣的觀念捲土重來：三從四德、女子無才、男主外女主內，不一而足。

悲哀的是，歧視女性更甚的是女性本身。從來就沒有媽媽埋怨女兒沒給自己生個外孫，只有婆婆埋怨媳婦沒給帶來孫子的。

四

女性解放當然不是一蹴而就的，男女問題也從來不是一個人道主義的問題。女性解放所依靠的，恐怕不是女權主義的“鬥爭”，在很多時候，試圖抹平男女先天生理差別的努力，往往淪為笑柄。真正讓男女平等的工作，就是真正地讓整個人類獲得平等的工作。也許，只有在商品、貨幣、財產、繼承這些觀念隨著生產力發展而最終消亡的時候，男女才能迴歸完全由先天條件決定的“自然分工”，而這種自然分工，又是一種在掌握了自身命運前提下的“自覺分工”。在那個時候，李煥英才能夠自由地選擇，讓自己如何幸福。

最後，錄毛主席詞《為女民兵題照》：

颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝。

寫於2021年三八婦女節前夕