3月6日的“海盜之國”索馬利亞首都摩加迪沙的街頭自清晨開始又熙熙攘攘了起來，雖然街頭遍地都是臨時的房屋，斷壁殘垣重搭成的建築，但對於這個長期動盪不休的國家來說，這哪怕短暫的和平都彌足珍貴。

可好景不長。

一聲爆炸響徹，驚動了這座城市——青年黨的一輛自爆卡車衝入了摩加迪沙的一間飯店裡，巨大的爆炸讓整間飯店都淪為廢墟，二十人死於襲擊。

兩天前的這一場襲擊，只是索馬利亞漫長動亂的一景，而對於一個動亂的國家中的女性來說，這無疑是一場漫長的悲劇。

襲擊國際船隻索取贖金，只是索馬利亞反政府軍的收入一種，而綁架婦女進行國際人口販賣，則是另外一種來錢快的選擇。

更別提戰亂中擄掠婦女的行為。

當然，索馬利亞婦女幸運的是，隨著內戰高潮過去，這些危險都逐漸成為小機率事件。

但也僅僅如此。

在非洲有一種古老的“女性割禮”習俗。

所謂“女性割禮”其實跟中國古代太監所受的“宮刑”很像，都是一種殘割生殖器的行為。而且兩者都跟“性”有關，前者是封疆王朝的統治者，杜絕“淫亂宮廷”的風險。後者雖然沒有皇室光環，卻同樣是為了抑制女性的性慾，保證妻子的忠誠。

也正因為如此，“割禮”在非洲很多國家都是一種傳承已久的習俗。

“受禮的女性”會被帶到專門“施禮”的房間，在索馬利亞往往就是遠離人群的獨立房間。在這裡，女性會躺在木板上，雙手雙腳被捆綁起來，因為接下來殘割生殖器的“手術”是沒有麻藥可用的。

而“施禮”的手術器具，只是特製的鐵片，經過藥水浸泡和簡單的過火消毒。

而這樣的遭遇，卻幾乎是絕大部分索馬利亞女性必須經歷的生涯。

因為“割禮”往往會在女孩成年前舉行，稍晚也會在婚禮之前，以此向夫家證明女孩的貞潔——割禮在殘割了部分生殖器後，將會使女性的“性快感”大幅減低，從而保證婚前婚後的忠誠。

希波（Hibo Wardere）在六歲的時候就遭受了“割禮”，當時什麼也不懂的她，第一次注意到“割禮”帶來的變化是因為“施禮”後持續疼痛和不便。

“傷口像是被撒上了鹽和辣椒，持續的痛疼。”

“我的小便再不是如以前那樣流暢，而是變成了水滴式。”

“一次小便，往往要四五分鐘，而在手術後的那段時間裡，這不僅不方便，還會帶來更劇烈的疼痛。那時候，每一次小便都幾乎是一場噩夢。”

“而哪怕到了現在，我都還會記得這一切，清晰的記得。”

希波的遭遇卻並非個例。

由於新冠大流行的到來，女孩被隔離在家中，受世界主流社會影響的如學校、教育部門以及國際組織等“進步力量”，無法再給予女孩們更多保護和支援，這使得割禮行為在索馬利亞更為氾濫。

根據統計，索馬利亞約有98%的婦女和女孩已經接受了割禮。

在新冠大流行中，居住在索馬利亞的艾琳就沒曾想到，割禮工哪怕知道自己的兩個女兒一個只有5歲，一個只有9歲，還是孜孜不倦的來敲門，詢問她是否要對自己的女兒施以割禮。

艾琳的女兒遠比希波幸運，她們的父母拒絕了每一次的敲門。

但正如索馬利亞正走出混亂一樣，索馬利亞的女性也在用自己的力量改變自己的境況。

由於常年的動盪混亂，很多家庭都失去了丈夫，女性為了兒女生計必須站出來，而這在保守的索馬利亞曾是“大逆不道”的。

索馬利亞首都摩加迪沙總是四處可以聽到“突突”的聲音，這是南亞和非洲很多城市流行的一種三輪“計程車”，因為開車時會有突突的聲音，在很多地方因此被稱為“突突車”。

突突車的司機，在全球主流國家往往充當著另類搬運工的角色，譬如快遞員、超市外賣員，甚至在很多國家壓根就不准許突突車上路。但在摩加迪沙，突突車司機卻意味著體面，是屬於男性的專職工作。

因為在索馬利亞，女性可不應該拋頭露面，更很難獲得這麼高收入高風險的工作。

突突車可不是誰都買得起的。

所以當塞納布·阿卜迪卡琳（Saynab Abdikarin）駕駛著突突車上路後，她總是會在摩加迪沙的任何一個地方，收到人們頻頻的回眸。

塞納卜是五個孩子的母親，她丈夫卻在十個月前離開人世。為了撐起家庭，塞納卜決心“冒索馬利亞之大不韙”繼承夫業，拋頭露面的跑“突突車”。

但想象中索馬利亞世人如潮湧來的責難卻並不存在。

不僅同行們不排斥她，反而因為敬佩塞納卜為了孩子，而勇敢走出家門工作，跑突突車的勇氣。

摩加迪沙可不是座太平城市，不僅青年黨經常恐怖襲擊，本地因為高失業率，搶劫、綁架亦道尋常，而一個婦女在這樣的城市裡“跑突突車”，這本身就意味著巨大的風險。

突突車很值錢，女性也擁有著巨大的“身體價值”。

事實上，塞納卜也清楚這一點，所以她從不接離開市區的活計。

同行的敬佩、支援和包容不難理解，因為在索馬利亞的普通人，誰都今日不知明日事，若是有朝一日不幸步了塞納卜亡父的後塵，誰不想妻子能夠繼承突突車的職業，養家餬口撫育孩子呢？

至於傳統什麼的，這個時候就不重要了。

但最讓意外的是，塞納卜的乘客雖然意外會出現女司機，但好奇者也不過多問兩句，得知塞納卜的境遇後，也都給予了諒解甚至同情。而不好奇者，更是照常相待——這甚至比前者更難得。

以平常心對待不久前還算“大不韙”之事，這是一種更為少見的心態。

不過，塞納卜的“神奇境遇”也並不是那麼突兀，因為如今女性甚至可以打籃球，這些女籃成員甚至為此遭受到了死亡威脅。

而在索馬利亞的議會里，329個議席其中更有24%都是女性議員。

女性在政治上的出位，也讓索馬利亞社會對女性進入社會獲得更多的工作，保持了寬容度。

但議會里的席位並不是白來的。

索馬利亞的內戰是由軍閥和部落長老發起的，如今內戰雖平，軍閥也去之大半，但部落長老卻仍舊存於高位。在此先的過渡選舉中，索馬利亞的議員是由14000位部落代表選出。

而這些部落代表又由男性年長者投票選出。

簡而言之，在過去很多年裡，索馬利亞的政治跟女人無關，也跟青年人無關。

這一政治奇景自然遭到了索馬利亞失業青年和婦女們的聲討，更不容於國際主流社會，在索馬利亞青年和婦女的努力和聯合國的支援下，這才有瞭如今婦女和青年進入議會的一景。

2012年贏得選區議席的阿米娜·穆罕默德·阿卜迪（Amina Mohamed Abdi）當時只有24歲。彼時不僅外界質詢紛至沓來，就連她的部落裡也有人極力反對她參選。

當時極度保守的索馬利亞社會主流，認為女性在鏡頭和公眾前拋頭露面是極為“蕩婦之事”。

甚至阿米娜的部落裡有人指著她質問：“你是要當妓女嗎？妓女怎麼可以代表我們部落！”

如今阿米娜不僅不是妓女，還已經連任了索馬利亞國會議員。

而索馬利亞的“割禮”雖然仍在泛濫，但隨著女性更多的走入社會，擁有越來越多的經濟地位和政治聲量，這些落後殘害女性的傳統習俗，必有一天會進入歷史的垃圾堆。

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