五祖在三更，用衣服擋住燈光，為惠能解說《金剛經》義。至“應無所住而生其心”時，惠能大悟。因此，五祖將衣缽傳與惠能，宣佈惠能為六祖。為防止他人傷害惠能，親自將惠能送走。

然而，支援神秀的僧人們還是知道了這件事，便組織數百僧人們前去追趕，奪取衣缽信物。其中有一個僧人，叫陳惠明，出家前是四品將軍。因為身體好，所以率先追上了惠能。《壇經》中記載：

惠能擲下衣缽於石上，曰：“此衣表信，可力爭耶。”能隱於草莽中。惠明至，提掇不動，乃喚雲：“行者！行者！我為法來，不為衣來。”

這段文字中，有人會有疑惑：衣缽不重，為什麼惠明提掇不動？難道真有天意相助，不讓惠明拿取？

答案在《壇經》中。

惠能聽到惠明如此呼喚，便從草莽中現身，端坐石上。惠明請求惠能說法。惠能便讓惠明屏息靜心，心中不生念頭。這樣過了很長的時間，惠能就突然說話了：“不思善、不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？”惠明因此便大悟。

上面這段故事中就有答案。為什麼“不思善惡”就能讓惠明大悟？因為惠明剛才在心中經歷了驚濤駭浪般的善惡鬥爭。惠明追上了惠能，原本就是為了衣缽而來。面對著代表六祖的信物（衣缽），惠明伸手是其行為的繼續。但是在伸手可及的情況下，內心裡突然良心發現，知道這個東西自己不應該得到，伸手觸及都是罪過。所以，手伸了出去，但不拿取，因此提掇不動。

惠能用善、惡點化惠明，恰恰說明了惠能已經看透了惠明的內心，知道惠明剛才內心的活動，清楚最終是其善心戰勝了惡念。在經歷了善、惡的鬥爭後，更能理解惠能“不思善惡”的真諦。當惠明將善惡都放下時，明白了自己的心，便有了言下大悟，從而有了後面的話：“今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。”

所以，面對衣缽，不是惠明提掇不動。而是在那個時候，惠明內心裡正在翻江倒海、自己和自己鬥爭，最終決定此衣缽該取、還是不該取。並不是天生神奇、衣缽突然重如泰山。

【待續】