“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得兩全法，不負如來不負卿。”

這是倉央嘉措名詩《六世達賴》中的點睛之筆，倉央嘉措其人則是西藏有名的佛教中人，簡單點來說他是個和尚，可和尚不是禁止男歡女愛嗎？他怎麼還能整天寫情詩？這不禁讓人想起中國歷史上另一個挑戰戒律的和尚，他與倉央嘉措的下場比起來，真是個倒黴蛋，那麼他是誰？

這位和尚出生於公元619年的唐朝，叫做辯機，人稱辯機大師，從這稱呼上能夠知道他在佛門中的地位很高了，也確實如此，15歲時這個人就選擇了出家，而且長得又是英俊瀟灑的，當時的長安城不少女子聽聞他出家，當場就是一個爆哭，然而他目不斜視，一個人安安靜靜住進了會昌寺，在那裡研習佛法10年之久。

10年後一出世就名動長安城，當時是公元645年，玄奘歷經“九九八十難”之後終於回到唐朝，然後在洪福寺開譯場，譯場就是用來專門翻譯佛教經典的一個部門，由於唐朝非常崇尚佛教，所以佛經的翻譯非常嚴苛，各種分工非常細緻，譯場人員的門檻也很高，但辯機就是能在一眾和尚中脫穎而出，才26歲就成為九名綴文大德之一。

眾所周知的《大唐西域記》就是玄奘口述，然後辯機一個字一個字寫下來的，花了整一年的時間，是一本重要的地理文獻，而在這本書的記贊中是這麼稱讚這位青年和尚的，說他：“少懷高蹈之節，年方誌學，抽簪革服，為大總持寺薩婆多部道嶽法師弟子。”不過這也是為數不多的關於他的記載了，因為之後發生了件大事，是什麼事呢？

《古今萬姓統譜》中記載：“唐，辯機，婺人，高陽公主。”這短短的一句話將他的後半生完全概括了出來，這位一生自持的和尚，最終還是沒有能逃開愛情的牢籠——當時的高陽公主被唐太宗下旨嫁給房遺愛，高陽公主非常不滿，因為房遺愛可不像他的父親房玄齡那麼聰明，是一個沒有什麼人格魅力的所在。

但是父命不可違，何況這個父親還是一個高高在上的皇帝，所以高陽公主還是下嫁了，開始了抑鬱的婚姻生活，生活中還發現自己的婆婆也不是一個好相與的人，是“千古風流一罈醋”的故事主人公，性情剛烈，高陽公主因此覺得自己處處受限，越發覺得難過，當然因為史料比較少，細節不清楚了。

所以你會發現一下跳到了——辯機遇到了高陽姑娘，辯機見高陽與所有當下的所有女子不一樣，她明朗活潑，主動而且自然；高陽公主也見辯機與當下自己的父皇皇兄還有夫君都不一樣，他簡單質樸但是出塵高標。這兩人就像水遇到了火，不能抗拒地發出到達沸點之後的巨大聲響，即使火會滅，水會成煙。

一個人忘記了公主的禮法，一個人忘記了佛堂的典籍，他們經常避開人耳目相會，讓自己的愛情在靜謐的牆角也心甘情願的開花，直到東窗事發——有個宮女知道辯機送了高陽玉枕，也知道他們兩人的關係，正巧沒有錢，想到即便這個玉枕丟了，他們害怕自己的事情被知道，應該也不敢查，於是就偷了這個玉枕，結果很快被抓。

宮女被抓之後，高陽和辯機的愛情自然到了頭，唐太宗大怒之下命令將辯機腰斬，兩人連申辯的機會都沒有，竟就此天各一方，高陽哭得撕心裂肺，辯機也臉色蒼白，但是劊子手下刀的時候，他還不忘拿走無意間攀在刀刃上的螞蟻，可見雖然陷入了世俗之愛，他在佛經中習得的本性，卻並沒有變。

因這一件事，雖然辯機已經是大德，但佛門不敢為其著書立碑，他的事蹟沒有多少人知道，只有他的愛情因為高陽公主的身份，得到了關注，但人們也是罵他一句“惡僧”，所以高陽這一輩子都沒有辦法再原諒自己的父親，唐太宗駕崩的時候她也面無表情，唐高宗上位後還謀劃篡位，最終在653年被賜死。

所以其實也能看出來為什麼辯機比倉央嘉措要慘了，因為辯機是“愛情的行動派”，愛上了就不顧一切，他是真的在糾結“世間安得兩全法”，而倉央嘉措只是“愛情的思想派”，與其說他嚮往愛情，不如說他只是反對佛教中的清規戒律，藉此來抒發自己心中的不滿，同時唐朝和清朝對待佛教的態度是不一樣的，所以辯機才會遭此磨難。