小說裡的江湖，是正念與惡念的較量，是出世與入世的選擇，更是權力與慾望的交替更迭，影視劇裡的江湖，毫不吝嗇地喚醒了這樣的江湖。

一念局中局，兩人亦知己。五片琉璃甲，二十恩怨錯。生即江湖人，死亦江湖鬼。武功秘籍的寶庫，一統江湖（天下）的慾望。於廟堂之上，處江湖之遠，誰與誰又能斷然分清這是江湖還是廟堂。

原天窗首領周子舒，本是廟堂人，以生命換三年自由身，遁入江湖；鬼谷谷主溫客行，本在陰暗處，只因世人負我，殺進江湖。

如果說故事開頭的溫客行是一塊冰，那周子舒便是一團火，冰火雖不相容，但在相互的陪伴中，各自揭開心結，因江湖而相識相知。

01

小說裡隱有古龍之風，重在每個人物的性格塑造上，而以江湖為背景的格局則鋪開有限。天涯客，客從何處來；一壺酒，飲下千般愁。

影視劇裡，既保留了原著古龍之風，更加入了金庸之義。山河令，令人蕩氣迴腸；江湖夢，寫盡愛恨情仇。

哪怕這個江湖沒有落在真實的歷史背景之中，但對於熟悉金庸作品的人來說，也不乏影子。一如在《山河令》中新加入的安吉四賢，本已隱居在山林之間。

高山流水，四人共彈，亦如伯牙子期，好不逍遙自在。後因英雄大會入了江湖，更是因無意得到的一塊琉璃甲，被江湖眾人圍堵，皆丟了性命。

當四賢中的最後一人，將琴砸下，一琴兩段，自刎於眾人之前，只留下一聲嘆息。安吉四賢本無罪，卻是懷璧其罪。

與《笑傲江湖》的正派劉正風與日月神教長老曲洋，無不相似，二人一曲《笑傲江湖》，絕跡於江湖之中。斯人已去，此曲終兮不復彈。

再如高崇，小說裡本是《笑傲江湖》的嶽不群。而劇裡的高崇本想借英雄大會，號召江湖正義人士合力來剿滅鬼谷。

但到了最後，自己卻成了被圍剿的那一個，英雄遲暮。這多像在《倚天屠龍記》，眾人逼問張翠山金毛獅王的下落。

最終，他們皆以死亡來回應這江湖的質疑。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。江湖群像，面目猙獰，其中的是非恩怨與無奈之情，又豈是三言兩語能夠說清。

02

人海茫茫，人心鬼蜮。小說中對人性的描述更多是“天窗”首領與鬼谷谷主的相互救贖，而在劇中，我們更多地看到了在這江湖中的魑魅魍魎。

正如溫客行在劇中所言：“世事如棋，每個自以為機關算盡的狂徒，都以為自己是那執棋之手，人人都以為自己是黃雀，殊不知都是那隻小蟬蟬。”

溫客行自以為看透的人心，布好的局，原只等冷眼旁觀這局中的熱鬧。只無奈，自己也是這局中的一顆棋子。溫客行的這一行機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。

每個局外人亦是局中人，只要我們還身在這江湖中，便逃不掉這江湖裡的是非恩怨。貪嗔痴恨愛惡欲，我們不過是這棋盤中的棋子，永遠都看不清這棋局。

“朗朗乾坤，人鬼難分，帶著鬼面的不一定是鬼，長著人臉的也不一定就是人。”我們眼睛看到的不一定是真實的。

“天窗”首領、鬼谷谷主，是縈繞中一眾人心中的恐懼，可他們的另一面，卻也有著正義。

而那些所謂滿口仁義道德的江湖人士，不過是佈局者手裡的利劍，為了滿足自己的私慾，披著正道的外衣，肆意妄為。

諸如此般，劇中的一幕幕讓我們看到一個更加立體的江湖，每個人物心態的轉變也更加有所依據。

03

影視劇較之小說，多了不少詩句與典故，這是在小說中不曾看到的。

比如曹蔚寧在遇到顧湘時，對顧湘的描述，“九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲”出自屈原《九歌·湘夫人》；“髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。”出自曹植的《洛神賦》。

還有溫客行與周子舒打諢的時候，提到“有事鍾無豔，無事夏迎春。”

鍾無豔出自西漢劉向的《列女傳》之《辯通傳》，鍾無豔是齊國無鹽縣人，德才兼備、卻容顏醜陋，夏迎春則為後世戲劇中新增。

當時執政的齊宣王在國家有難的時候，就找樣貌醜陋的鐘無豔幫忙，倘若平安，則寵幸美貌的夏迎春。

再如“高山流水，知音難覓”，便是借用了《列子·湯問》伯牙、鍾子期的高山流雲遇知音。溫客行在飲酒時，也借用了“花間一壺酒，獨酌無相親”來表達當時的心境。

亦如“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”出自《孟子·離婁》。

在劇中，我們看到了一個詩意的江湖，一個遠離血雨腥風的江湖。江湖，我們嚮往那個可以仗劍走天涯的江湖，但我們更多遇到的是那個事與願違的江湖。

一入江湖歲月催，少年子弟江湖老。