你是否曾經想過這些問題：什麼是人？人的本來面目是什麼？你認為你是一個完整的人嗎？

從生物學角度，這並不難回答；那如果從哲學層面來看呢？

這是一個讓哲學家頭疼的問題。

法國著名哲學家、文學家讓·保羅·薩特（Jean-Paul Sartre），他在《存在主義是一種人道主義》這本書裡，給了一個自己的答案，他認為：

「人除了自己認為的那樣以外，什麼都不是。這就是存在主義的第一原則。」

這就是薩特對人的定義，從存在主義角度出發的定義。

第一次世界大戰之後，整個人類社會里，滿目是衰敗的廢墟，遍聞是絕望的哭喊，存在主義（Existentialism）學說應運而生。儘管尼采宣稱作為造物主的上帝已死，可人還存在呀，人到底是什麼？

以薩特為代表的存在主義者於是提出：人的「存在先於本質」。

這個世界，首先要有人的存在、露面、出場，然後他才能給自己下定義，把自己推向未來。可是，決定論並不存在，被拋入於世的人無依無靠、孤苦伶仃，心中充滿了痛苦。

人應當如何自處呢？

薩特給出的答案是：自由選擇。

在薩特看來，人在面對何種環境，做出何種選擇，採取何種行動，活出何種人生，都是完全自由的。因為，「人是自由的，人就是自由」。他能夠自由地塑造自己，自由地選擇成為怎樣的一個人。不過，當他憑藉自由意志做出選擇的時候，就必須承擔起可能造成的後果，對自己做出的一切行為負責，更要對所有人主動負責。

我們可以看一個例子，薩特的話劇《死無葬身之地》就體現著他的思想。二戰期間，幾名法國抵抗運動游擊隊員被捕，他們面臨的選擇是，生或死。生，意味著背叛；死，卻實現自我的價值，類似於孟子所謂的魚與熊掌不可兼得。

話劇《死無葬身之地》劇照

那麼，他們各自做出了怎樣的選擇和行動？

在嚴刑拷打下，卡諾里給法西斯合作分子設下一個迷魂陣；索比埃擔心自己被逼招供，於是跳樓自殺。15歲的弗朗索瓦膽怯於選擇和責任，戰友們便幫他做出選擇，將他掐死。而弗朗索瓦的姐姐呂茜處於掙扎中時，昂利講出「60個信任過你的人星期二會像老鼠一樣地死掉。要他們還是要他，你選擇吧？」呂茜終究做出了以抵抗事業為重的抉擇。

薩特認為，他們都選擇了為正義而獻身，為自己的行為承擔起責任，在這個積極的過程中，人便自己造就了自己。

從這一點來說，薩特反對康德的觀點，也就是人是目的。薩特認為，存在主義的人道主義還標誌著一種超越性意義。人必須在自身之外，從始至終地尋求解放自己或特殊理想的目標，才能在物化橫流中恢復人的尊嚴，真正實現人之為人。

請記住，

「你是自由的人，那就去選擇吧——也就是說，去創造（invent）。」

這個世界上沒有天賜的奇蹟，這就是存在主義的意義。