王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、74）

生存者：

這種追究的確很有意義，這個問題不是才凸顯出來，從人類有精神意識開始一直存在，一直沒有得到解決，隨著人類文明的進步和發展，生存問題逐漸弱化，精神問題卻更加凸顯，並且，這個已經由集體的宗教模式解決演化為個人性問題，個人已經越來越迫切地開始了自救行為，這就是尋道問禪和修行行為的發生，人的自救行為顯示了精神問題的嚴重性，我們應當怎麼應對這種情況呢？或者說，這些情況意味著什麼呢？

感知者：

這個觀點很重要，我們已經從宗教的集體拯救演化為個人的自救，多年前，一箇中國的理論家說過一句話：“集體拯救已經為時已晚，個人拯救卻始終存在機會”。尤其在實用主義思維的中國，一直把個人看作精神的基本存在單位，我們一直強調個人修為，其中就包含著個人的精神性修為。個人的精神怎麼修為？即什麼才是人正確的精神存在？這是一個被我們忽略卻實際存在的巨大問題，我們一直在竭力進行生存活動，我們有意無意對精神存在視而不見，人的精神好像是一種多餘的存在，像是生存活動的累贅，我們總是在排除精神自我的干擾，力求專心專意的生存，精神活動不能當飯吃，這是我們的通常認識。

我們將生存當作第一要務也當作唯一的目的，這就確定了我們精神存在的地位，我們將精神所需看成吃飽了飯以後的消遣性行為，是可有可無的生活 點綴，直到今天，我們每個人也只有用於生存行為的身份證，而絕沒有一張精神存在的身份證，這就是說，人的精神存在仍然被我們刻意忽略，我們不想、也不能保證人的精神存在。正常的生活執行中並沒有精神存在的安排與位置，這就是，我們只能保證讓你能夠活下去，不保證滿足你的精神需求。這是為什麼呢？難道我們不知道每個人都有精神世界和精神需求嗎？難道我們不知道人的精神需求超過甚至遠遠超過人的生存需求嗎？不是，我們當然想給予每個人一個完善完美的精神世界了，我們能嗎？答案顯然是否定的，我們不能，我們根本拿不出一個邏輯圓滿的精神世界的藍圖來，我們從來也沒有完成過人的精神世界的構造設計，我們寒磣得連基本的精神框架都建構不起來，因為我們矛盾的生存理念讓我們一事無成，只留下精神領域的一片荒蕪，在這片最重要的區域，我們顯得理屈詞窮、無能為力。

我們為什麼沒有一個完善完美的精神世界供人入住？甚至連一個簡陋的精神居所都不能提供，其原因就在於我們的生存模式，我們一開始就在生存競爭邏輯模式下生存，這種模式對應的精神形態是什麼？我們在激烈的甚至血腥的競爭衝突中還能保持什麼樣的精神形態？在初級的完全以生存為目的的行為活動中，我們還能顧得上建立理想的精神存在嗎？我們在全力以赴的生存活動中還有能力顧及精神的需求嗎？雖然我們是以精神方式來營造存在的物種，但我們卻長時期降格為以生存方式來求取存在的物種，我們置自己的精神需求於不顧，是我們的生存能力低下造就的結果，我們以高階的精神方式居住於低階的生存競爭邏輯模式當中，這種巨大的錯位和彆扭一直被忽略，被我們強調的生存目的壓倒性地碾壓和覆蓋了我們的精神性存在，直到如今，生存目的仍然是我們的終極目的，以精神方式來達到簡單的生存目的邏輯模式仍未改變，我們對此依然沒有足夠的認識與覺悟，其實這已經不可思量。

我們畢竟不是簡單的生物，精神性存在是不可否認也遮蔽不了的事實，儘管我們一直陷入在生存競爭的活動中不能自拔，但我們的精神活動一刻也沒有停息，我們的精神存在是無法抹殺的，生存活動與精神需求相悖長期存在，這構成了我們難以言表的痛楚，活在生存倫理中與活在精神需求中是極不一致的， 常常形成不可調和的尖銳矛盾，要麵包還是要鮮花？去詛咒還是去讚美？這不是一般的選擇，這造成了人類一個時間紀元現實與精神的分裂，以精神為標誌存在的人類，長時間執行在生存行為邏輯的選擇中，這是正常的嗎？（接下）