事實上，在伊斯蘭中，被迫的婚姻完全屬於非法之事。婚姻須徵得女方同意，且非勉強同意，而應是完全悅納並自願成婚。女方也不應受制於雙親壓迫，在心存不願之狀下泯己之願而從父母之言。一位婦女曾告訴穆聖ﷺ，她的父親為她強行許配，而她自身對此婚事並非情願。穆聖ﷺ稱其為非法，替她解除了婚約。[2]

那麼，被迫的婚姻為何會出現？首先，它屬非法，不符合伊斯蘭規定。然而，除此之外，我們還需明確：被迫之婚背後潛有心理之疾。很多人縱然知罪，卻在犯罪。為何稱其有心理之疾？他們（父母）過分顧慮自身之欣樂，而非其子女之悅意。名譽、地位、聲望、顏面（值得一提的是，在中國某些地區，受陋習等因素影響，“彩禮”亦成為父母展示“顏面”的重要部分）等種種毫無價值的虛浮之物於其目中極具意義，甚至重於子女人生之全滿。實質上，他們將子女婚禮當作秀場，竭力欲在眾賓面前盡顯所能，炫揚自身姻親及人際關係，等等。於他們而言，婚姻並非在擇以良人，而是在篩選簡歷。明面之物被置於首位：應嫁之人須來於特定之地、具備特定資質等，而此人本身內裡如何卻並非要事。

在多少案例中，父母為替子女尋求同域同地之人奔赴周折、身經坎坷。而當他們終於欣慰於所擇人選時，不久卻驚聞此人施暴成癮，以致家女難忍。然而，令人瞠目結舌的是，在知曉此事之後，他們並未自省而知錯，卻勸其女忍耐現狀，並囑咐勿將家內“醜事”告予他人，以使自身顏面盡失。

婚姻是伊斯蘭的重要部分，當父母摧毀子女婚姻時，他們實質上是在阻止子女走向真主的宗教。此時，問題並非存於他們與子女之間，而是存於他們與真主之間。這是極其嚴重之事。子女本身的幸福與情意應當被予以尊重。

求主使眾父母皆為明智之人，以助子女辨取正確選擇；也求主援助眾子女，使其在成長路途中擇守睿智決定。