五魁憨厚老實，身體精壯，是地主柳家的長工，他一輩子本分忠誠，幹得最出格的一件事就是放火燒了柳家，吊死了柳太太，劫走了柳家少奶奶。

此刻，少奶奶正在山洞裡休息，她還不知道五魁回來，正在逗引身邊那條狗。

那狗是因為五魁白天要出門幹活，才被帶來給少奶奶解悶的。

接下來發生的一幕讓五魁頓感五雷轟頂，生得像菩薩一樣美麗的少奶奶，下一秒竟然和那畜生睡在了一起。

目睹這一切的五魁感到反胃、噁心，同時也有驚恐，憤怒，最後，這複雜的感情統統化為了難言的悲痛和憐惜。

他知道女人為什麼這麼做。

不過，這狗子是不能留了。

他要把它殺掉。

被壓抑的人慾，個體要麼變態，要麼毀滅

幾個月前，女人成為柳家兒媳婦那天，五魁有幸成為接嫁的“馱夫”，山裡的路崎嶇不平，轎子不好走，於是像五魁這樣的窮苦人家的男孩有不少都出來當“馱夫”。

背上女人的瞬間，五魁面紅耳赤，心跳加速，他背過附近幾個村子不下十幾個新媳婦，誰家的媳婦高矮胖瘦、俊醜還是香臭，他都清楚，從來沒有一個像背上這個這麼輕盈、軟糯、散發著若有若無的體香。

早就聽說這回要背的是個“生得菩薩一樣的女娃”，可惜生在窮人家裡，不過這下好了，進了柳府的門，這下就等著享清福吧，五魁心中暗暗為背上的女子高興。

山林中蚊蟲多，有隻蜂子蜇了五魁一個包，背上的新娘關切地問，用手蘸了唾液輕輕塗抹在包上。

五魁嘴上說著沒事，心裡卻湧起一股熱流：多麼善良的心腸啊，將要做少奶奶的人了，竟然還管我一個馱夫的死活！

正出神，一夥土匪突然從樹後跳出來，個個凶神惡煞，迎親隊伍最前面的管家很懂規矩，急忙雙手奉上黃金。

誰知這夥人不要錢、不要車馬，就要五魁背上的新娘。

眾人一聽，見事不好連忙四處逃散，五魁勢單力薄，哪裡又是他們的對手？

新娘被搶走了，五魁沒有逃，他掙扎著爬起來，不顧剛剛搏鬥時的傷口還在流血，循著蹤跡追到了土匪老巢。

另一邊的柳家正在準備接親，管家帶著人被劫走的噩耗進門，新郎官一下子火了。

他搬個凳子踩著，去夠藏在雜物間房樑上的槍和火藥，或許是急火攻心，腳沒踩穩，一下摔下來，連帶著槍和火藥也從高處落下，一聲巨響。

等到柳太太趕到門口的時候，看著渾身是血的兒子，沒支撐住，一下子暈了過去。

這邊，來到土匪窩的五魁壯著膽子求見寨主唐景，請求帶回新娘子。他謊稱這女人是白虎星，剋夫敗家人病橫死極不吉祥，又以唐景最為忌諱的亂.倫之事作為補充。

唐景給他一碗酒：“喝了這碗酒就能把人帶走。我可明說，這碗酒有毒，喝了就會聾了你的耳朵。”

五魁捨命喝下毒酒以示真心，順利救出了女人。

臨走時，唐景對五魁表現出來的豪氣和勇敢表示讚賞，並告訴他，以後需要幫忙，隨時可以來寨子找他。

回到柳家，女人一生的悲劇才算是正式拉開帷幕。

新郎官被炸燬雙腿，經過數月的治療，等女人再見他的時候，已經成了“半截肉疙瘩”。

丈夫脾氣暴烈殘忍，隨時都可能把女人叫進房中凌.辱一番，五魁見狀，為當日舉動自責不已，唐景還是真男人，柳家這個連畜生都不如。早知如此，當初還不如不把人要回來。

女人在柳家上下都被當做沒有人格和尊嚴的傳宗接代的工具，這個家裡，只有五魁願意幫助她。

從未經歷過男女之事的五魁，長久以來壓抑著內心對少奶奶的衝動，他所處的這個由世俗倫理構建的社會，不允許他作出這種違揹人倫的事。

少奶奶雖然已和丈夫交合，但每次都是作為被虐的物件，從未真正體會過那件事應有的快樂和歡愉。

終於，一個夜晚，五魁走進了只有少奶奶一人的臥房。

那陣子少奶奶臉上第一次煥發出光彩，柳家人精明，很快就發現了兩人的秘密。

依照族規，背叛丈夫的女人要被挑斷腳筋，奸.夫要被打死，但念在五魁對柳家有救命的恩情，便暴打一頓趕出了柳家。

後悔和憎恨讓五魁捲土重來，放火燒了柳家三座高大的穀草堆，趁亂打暈柳少爺，用被子裹起女人背到山上一個洞中。

沒有別的辦法，接受懲罰後的女人此時已經癱瘓了。

五魁第二次搭救女人，山洞裡缺吃少穿，讓心愛的女人捱餓的日子讓他充滿愧疚心酸，他恨自己為什麼沒有柳家少爺那樣的身世，為什麼沒有唐景那樣的本事。

面對女人一次次的明示和暗示，五魁依舊苦苦壓抑自己身體內火熱的慾望，因女人寂寞，便買回一條狗和她作伴。

萬萬沒想到看到這一幕，五魁對女人說：“這狗子不吉利的，它也是該死的了！”

這下女人已經知道原來五魁洞察了一切，終於，她喪失了作為生命個體的全部尊嚴，也喪失了繼續生存下去的勇氣，於是，在五魁把狗吊死後，她也選擇了跳澗自殺。

倫理和情慾博弈，導致“救人”與“害人”的錯位

這部由賈平凹創作的中篇小說《五魁》透過對封建社會女性命運的書寫，展示了女性被傳統倫理摧殘、男權社會壓迫以及個體殘缺後求愛不得的卑微人生。

小說於上世紀九十年代被中國第五代導演黃建新改編為電影《驗身》（又名《五魁》《木人新婦》）。

主人公五魁身材高大，憨厚老實，因為家境貧寒無以娶妻，因年輕力壯便做了“背新娘”的馱夫。

因為職業特殊，五魁面臨的情慾的誘惑也比平常人多。但他選擇死死壓抑個人慾望，用倫理道德解決了職業要求與男性慾望的強烈矛盾。

如果按照傳統文化中所倡導的道德，五魁無疑是“正人君子”，但“聖人”五魁的行為結果卻往往與其初衷適得其反，每一次“善”最終卻換來“惡”，這一現象不得不令人深思。

一開始，女人被土匪劫走做壓寨夫人，五魁出於道義和責任，冒死救回女人，沒想到這一善舉卻將女人推入更深的火海。

女人見到丈夫是“沒了雙腿的一塊肉疙瘩”，頓時“做女兒時多年來的蓬蓬勃勃情焰被一瓢冷水澆滅”，她抱著丈夫，猶如抱著一個孩子。

作為健康的有身心慾望的生命個體，女人在丈夫那裡體會不到夫妻靈肉結合所帶來的生理滿足和精神快感，反而是深深的失落。

而丈夫身體的殘疾，導致了精神的殘疾，肆意對女人毆打、謾罵，甚至對她虐待，進行人格侮辱。

女人作為外來者，在丈夫的嚎叫聲中，被柳太太安排的兩個粗壯的丫鬟請到房中，強行滿足丈夫的身體需求。

肉疙瘩丈夫的暴行不僅使她成為洩.欲的工具，也無情踐踏她作為女人的人格尊嚴，使她完全淪為一個屈辱的奴隸，完全扼殺了女人對生活的希望，讓她感到生命的絕望。

逃進山洞後，女人對坦白憨誠的五魁有了別樣的情感，多次向五魁暗示她的這種情感，給五魁唱歌、梳好看的髮型給他看，要五魁幫她插花，還說五魁是四眼爹爹，她是四眼娘等等。

這種種暗示都表明她對五魁的強烈情感，但是五魁始終保持著作為男人最純正的感情，發乎情而止乎禮，這種“禮”恰恰是女人所不需要的。

在今天看來，這種正直的情感是男性對女性的一種尊重，但是在女人看來這種情感意味著五魁對她的嫌棄。

五魁知道他們之間隔著身份的差異和道德的約束，他一次次地幫助女人，靠近女人，但是在精神上又把女人推得更遠。

於是他們之間產生了嫌隙和隔閡，當五魁設計殺掉那隻狗時，悲劇的結局也就註定了。

甚至可以說，正是五魁那句“這狗子不吉利的，它也是該死的了”的聲討，宣判了女人的死刑。

波伏娃說過：“愛情是女人的最高使命，當她把愛情指向男人時，她是在透過他尋找上帝。”愛情在女性生命是不可缺少的部分。

柳少奶奶經歷千難萬險，終於逃出了柳家的魔爪，投入了“愛情”的懷抱，本已灰暗的生命重新燃起希望，渴望從鮮活的愛情中尋找寄託，卻不斷遭遇拒絕，求愛不得。

情愛的壓抑和反覆折磨最終讓她精神變.態，做出了不可思議之事，尊嚴盡失後選擇絕望死去，留下令人遺憾的悲哀。

清規戒律的精神折磨，最終引發善良淪喪

女人的死深深打擊了五魁的心靈，使他失去自我，淪為土匪，開始瘋狂地搶奪女人，短短一年之內，他搶來的壓寨夫人有十一位之多。

五魁自卑地愛著少奶奶卻壓抑著慾望，他觀察女人的一切，唯獨自欺欺人地對女人對自己的渴望視而不見，一直到後來，落草為寇，五魁在內心深處仍然介意女人的貞潔和德行，不容許有一點汙穢。

起初的寨主唐景，似乎是五魁的一面鏡子，從他身上，能讓人們更好地理解五魁的心理：

簡單來說，自己是母親與哥哥亂.倫的產物，這一身世長久以來像噩夢折磨著唐景。

在他一位年輕貌美的壓寨夫人的衣褲不慎滑落於眾人眼前時，喚醒了他內心最深處的羞恥與恐懼，於是，他一槍讓這個有失體面的女人斃命。

與小說相比，電影則安排柳少爺直接被炸死，少奶奶被塞給一截人形木頭，那就是她要服侍一輩子的“丈夫”。

由於柳少爺這個最初的施虐者形象的缺失，強迫女人留在這人間煉獄的力量似乎就只剩下所謂道德與倫理了。

女人要過的第一道關依然是貞潔關，電影《五魁》又名《驗身》，從驗身二字可以看出其深深的文化指向，封建傳統男權文化下設定的對女性貞潔觀念的要求。

最後的結局，是一年後五魁已然成為新的寨主，他率領大隊人馬闖進柳家，不殺也不搶，從倉房裡救出了被鐵鏈拴住，不成人樣的少奶奶。

五魁內心五味雜陳，他吊死了柳太太，隨後換上新郎官的衣服，背起早已殘廢的少奶奶，一如當年，緩緩走出了柳府。

只是物是人非，揹人的和被背的早已笑不出來，內心失去青春的悸動，如一潭死水般。

五魁救出了女人，不過，他們還能找回幸福嗎？

END.