§1.聚散滿溢是自然與社會的規律。事物不斷地得到增益最終必然會走向盈滿。事物走向盈滿的時候也是事物走向潰決面臨危難的時候，因此，防止事物潰決是第一位的問題。這就像河道的堤壩，洪水不斷地下洩必然會導致堤壩的滿溢，因此，修築或加固堤壩就成為重要的問題。《夬》探討的就是堤壩潰決的問題。
夬卦
夬的卦體是兌上乾下，兌是澤，指湖澤，乾是至高之處。從卦體上看，位於至高之地的湖澤有潰決的跡象，時刻潛藏著潰決的危險。夬象徵著潰決。從卦爻上看，五陽在下，一陰在上，乾陽增長到至尊的地位，至高位置的坤陰是擺脫不了消亡殆盡的命運的。夬還指驅逐、宣判，還象徵著眾多乾陽共同上進驅逐或宣判即將走向滅亡的坤陰。夬還指乾陽判決，此意味著乾陽道長與坤陰消衰，且到了坤陰即將消亡殆盡的時候。 爻辭曰：“夬：揚於王庭，孚號有厲，告自邑：不利即戎，利有攸往。”夬象徵果決,潰決，驅逐，宣判。湖澤裡的水長期蒸發就會化為天上的雲彩，雲彩的堆積就會出現大雨傾盆的表象。君王需要當面宣揚坤陰的罪過，誠心誠意地大聲疾呼，告誡民眾存在的巨大的危險。並且告訴民眾，不利於動用武力，而利於馬上前去有理有節地解決問題。君王需要自覺的誠心誠意地施加恩惠給民眾才能獲取民心，與不斷地鞏固自身地美好的道德，才能帶來天下的安全與穩定。假如不能施加恩惠於民眾，刻薄寡恩，就會危及國家的安全。國色天香
夬指判決、驅逐，是指乾陽把坤陰驅逐出去。三月是個特殊的月份，這個月份中的穀雨意味著乾陽夏天的到來。從卦象上看，五個乾陽去驅逐一個坤陰，並且到了即將驅逐坤陰的時刻。以此來比照人事，則是對邪惡勢力的宣判或判決。在宣判或判決前，首先要訴曰他們的罪行，發動群眾的力量，真誠地聯合群眾，團結起來而形成合力。但邪惡還會做垂死的掙扎，讓群眾充分認識邪惡的危害，不要只想安逸，要去掉思想中的私心雜念，要拋棄武力思想，才能最終產生好的效果。 孚指真誠，號指號令，邑指私邑。在即將取得勝利時切記不可太過大意，要真誠地呼號百姓，讓百姓充分認識陰邪小人的罪行，明辨善惡。此時是黎明前黑暗的時候。此時不可因為陰邪小人力量的衰落而安享富貴與坐享安逸，也不要因為正義力量的強大而崇尚武力而忽視思想工作的重要性。山乎魚乎船乎？
“揚於王庭”指五乾陽集於朝庭驅逐高高在上的一坤陰小人，“孚號有厲”指九五飛龍在天之爻發號施令，眾乾陽齊心行動解除危難驅除“上六”，從而帶來陽剛之氣的正大光明。“告自邑，不利即戎”指眾乾陽在朝庭決斷驅除小人不能用武力，用武力是自體軟弱窮途的表現，“利有攸往”指《乾》體大成，處決小人後朝庭相安無事，此時利於有所作為。 §2.1毛澤東同志曰：“不打無把握之仗。”對於戰爭而言，重要的是有充分的準備，是出則能戰，戰則能勝。所謂充分的準備，就是不斷地增強自己的戰鬥意識，乃至於形成科學的獨具特色的戰略思想，不斷地訓練自己的戰鬥能力。具有科學的戰略思想以及強大的戰鬥能力，才能取得戰爭的勝利。假如不具有科學的戰略思想，不具有強大的戰鬥能力，輕率地去進行戰爭，失敗是必然的結果。因此，輕率是戰爭的大敵。 爻辭曰：“初九，壯於前趾，往不勝，為咎。”乾陽位居下位，此時是需要不斷地積蓄力量，是等待合適時機的時候。力量與時機是戰勝它的法寶。在力量和時機還沒有達到的時候，假如孤身犯險深入，結果必然是失敗。失敗所帶來的結果是悲慘的，不但達不到預期的目的，還會給自身帶來災禍。這是個譬喻，假如單單地只是憑藉自己的前腳趾粗壯就貿然前往做事，就不但不會取得勝利，還會帶來災禍。國色天香
前趾指前腳掌。前趾強壯的人在走路或前進時才會趾高氣揚與神氣十足，才會驕傲自滿與得意忘形。也像驢馬那樣善於奔跑的動物一樣，前蹄強壯才不容易出現急躁的情緒。這種驕傲自滿與急躁的情緒往往會使生命個體盲目地相信或誇大自己的力量，往往會對邪惡的力量估量不足，這就會打敗仗。這是曰，在形勢大好的情形下，僅僅是依靠身上的一點點本事是不能取得勝利的。此時需要保持冷靜的態度，需要仔細審視敵我雙方的力量與態勢，需要去掉驕傲自滿與得意忘形及急躁的輕敵思想，才能避免失敗。 乾陽開始征戰坤陰時還有很遠的路途要走，還有很多的困難需要克服，有很多的邪惡力量需要面對。此時最需要的是冷靜，急躁與驕傲是前進路途上的大敵。 §2.2中庸之道是做事的根本，也是做人的根本。恪守中庸之道才是解決問題惟一科學的標準。乾陽位居內卦的中位，兼有乾陽與坤陰兩種特性，這才是真正意義上的中庸的道德。國色天香
爻辭曰：“九二，惕號，暮夜有戎，勿恤。”假如深夜裡突然聽到驚叫聲，有小人來侵犯也是不用擔憂的。因為守城的官吏能夠恪守中庸的道德，是能夠有驚無險和化險為夷的。 惕指警惕，暮夜是值得警惕的時候。具有中庸道德的官吏時刻保持警戒或警惕的心理，即使是在暮夜時分有兵戎來犯也是不需要有所顧慮的。即使乾陽佔有絕對優勢時也需要保持警戒或警惕的心理，時刻警戒危險時刻的到來，時刻需要恪守“剛而不暴”的中道，而這即是位居二位的乾陽的德性。 §2.3貪嗔痴是佛家的三大毒瘤，貪嗔痴慢疑是佛家的五大毒瘤。貪指對喜好的過分偏執，是指貪婪心、分別心和執著心；嗔指對討厭的過分偏執，是指嗔恚無忍、怨恨與生氣；痴指根本的不明事理得實相而做出的貪或嗔的反應，此是一廂情願的事情。慢指怠慢、輕慢或不敏感，是以自我為中心而不顧及其他；疑指懷疑，疑神疑鬼。這五種毒瘤是必須剔除的，它是其中對身體傷害最大的一個。嗔怒是生命個體不理智的表現，是不明道德的表現，嗔怒會帶來整個軀體的氣體逆流以及陰陽兩氣的不協調。滿則溢，滿了之後就會出現驕縱的情緒，就會出現自高自大的情緒，出現大的脾氣，也會出現大的嗔怒。國色天香
不動聲色地掩藏住內心的真實想法是得道的賢良才能做到。除掉內心的嗔怒才能夠喜怒不表現於外，才能達到內心平靜。內心平靜才會喜怒不動於心，內心才能夠淡定。這是道德晉升到至高層次的表現。 爻辭曰：“九三，壯於頄，有兇，君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。”頄帛書作“頯”，指顴骨。夬夬，帛書作“缺缺”，指少而又少。這是曰，傷了顴骨是件兇險的事情。個體的顴骨高突與怒容滿面，跟小人較量就會有兇險。若是像君子一樣的毅然地前去，不露聲色地與小人周旋，就能避免打草驚蛇而引起不測，也能夠斬斷感情糾葛，規避優柔寡斷，就一定不會有災禍。 頄指顴骨。顴骨位居在整個臉部中而靠上的位置，還沒有達到天庭的位置。乾陽位居下體之上而又居於上體之下，上面還有九五君主。處於下層的乾陽卻跟上面的坤陰有著聯絡，有著扯不斷的關聯。假如此時乾陽提出與坤陰決戰的意見，那是會帶來兇險的。我們曰，決戰坤陰，與判決坤陰是君主應該考慮的事情，低位的乾陽決戰與判決坤陰是越俎代庖，這是越位與坤陰串聯，此即使是處於公心而不是私愛，也不是一件正常的事情，也會讓君主產生嫌疑。等到君主宣判與判決邪惡力量後就不會有嫌疑了。這就好像在獨自行走時遇到了雨，就會打溼自己的衣衫，但是等到雨過天晴後就沒有災難了。國色天香
權威的力量必須得到保障。判決存在有一個職位大小的問題，官卑言輕，官高言重，是必須遵循的法則。尤其是在判決驅逐邪惡的時候，聽從號令，聽從命令，統一行動，統一部署，是決定勝利與失敗的大事。位居卑位的生命個體切不可任憑自己的意志去行事，越位地去跟邪惡勢力作戰，那樣就只能是失敗。 假如乾陽跟坤陰有些關聯與呼應，那就會帶來一些誤會或猜忌，甚至會給自己帶來不應有的災難。這些災難或災禍只有等到判決坤陰後才能夠得以昭彰。 §2.4位置對於生命個體的影響是巨大的，位置也是成就事情的基礎。這正如海中的魚兒一樣，哪個層次的魚兒想喝哪個層次的水，淺層次的魚兒想喝深層次的水，是不容易做到了。毛澤東曰，量體裁衣，多大的軀體穿多大號碼的衣服，總之，位置是決定做什麼事情以及決定能否成功的重要因素。國色天香
獲取正確的認識，不僅需要耳聰還要目明。不僅需要耳朵聽得清楚，還需要眼睛看得分明。耳聰目明，才能獲取全面的認識，才能得出正確的結論。 爻辭曰：“九四，臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。”生命個體的屁股上蹭破了皮，就會帶來行走的困難。假如牧羊人能緊緊牽著羊行走，就不會出現令人後悔的事情，無奈聽到這些話的個體並不相信。乾陽用無皮肉來祭祀社稷，用上好蟹醬來行禮，乾陽牽著肥羊來到祭場，耳不聽旁言，目不視他物，乾陽在全心全意關注於祭祀。 臀無膚指坐立不安的樣子，次指停留、駐紮的場所，引申為停留、駐紮。次且指前進艱難的樣子，行次且指前進不得向前。乾陽位居陰位，不中不正，前進就會失去剛強，停留則還有眾多乾陽跟隨後面，因此，遲疑不決，欲行又止，欲止又行，處於進退維谷的狀態。乾陽又處在判決、驅逐坤陰邪惡的時候，是需要前進的時候，可是由於乾陽的遲疑、憂慮的本性卻使得乾陽不得前進。河泊孤樹臥殘雪
羊指山羊，是喜歡牴觸格鬥的動物，是不把羊角牴觸到破壞、沒有任何鋒芒而不罷休的動物。羊還是群行的動物。乾陽的前進就像牧羊，需要牽著頭羊，讓其他的羊緊隨其後，這樣既可以減少群羊之間的牴觸格鬥，又可保障群羊的前進的不可阻擋。眾所周知，當牽羊人在前面時，頭羊就不再前進而跟隨在牽羊人的後面，此時就可以趕羊行走了。乾陽處於坤陰之位時它前進的動力是不足的，具有遲疑猶豫本性的乾陽即使聽到這樣的言語也是不會相信的。 需要前進時最有危害的本性是遲疑與猶豫，此時乾陽前進的動力不足，前進的信心也不足。這種事情只有明達事理與果敢的乾陽才能做到。 §2.5中庸道德是必須恪守的，但中庸道德是存在有侷限性的。中庸道德能夠保證生命個體不犯錯誤，保證工作中沒有失誤與不產生災禍，但中庸道德也會使得生命個體缺乏進取精神與創新精神，是不利於成就事情的。因此，中庸道德能夠守住事業而不利於開創事業，益於修身養性而不能夠使自身的道德大放光彩，有利於守住陣地而不利於主動出擊。中庸道德從本質上來講，是一種豐富自身和改造自身而剋制自身行為的思想，而不是改造其他生命個體的方式。國色天香
爻辭曰：：“九五，莧陸夬夬，中行無咎。”地位尊貴的個體能果敢地作出決斷，一舉剷除邪惡就像剷除莧蘆草一樣，只要注意時時恪守中庸道德就不會遭遇災禍。地位尊貴的個體剷除邪惡特別容易，但要恰到好處而不超越中庸道德卻是困難的。 莧陸指兩種植物。莧是馬齒莧，陸是指章陸或商陸，這兩種植物都是經過暴曬而難以晾乾的陰氣特別盛多的植物，它們又都是脆而容易折斷的植物。陰氣盛行而又容易折斷是合乎中行之道的。這就像位居中正之位的君主，他具有剛正的道德而又因為臨近坤陰能當機立斷，摒棄猶陋寡斷的毛病，而奉行中正之道。 權威者擔當著驅逐坤陰的重任，既需要剛正剛健也需要當斷則斷，既需要懷柔天下也需要果敢勇猛。但把剛正剛健用之太過則往往會剛愎自用，把懷柔天下用之太過則往往會猶陋寡斷。這是值得思考的問題。國色天香
§2.6平衡是事物存在的法則。平衡意味著相互對立的雙方處於統一的關係中。對立統一是事物存在的關係。對立統一，意味著對立與鬥爭，意味著一方依附於另一方而存在。事物假如失去對立的任何一方，另一方也必將不復存在。這像乾陽與坤陰的關係，兩者始終處於對立中，始終是相互依賴與相互依存的關係。假如失去了乾陽，坤陰就不復存在；假如失去坤陰，乾陽將不復存在。一種平衡被打破，事物還會產生另一種新的平衡，另一種對立關係就會馬上產生，此即是自然社會道德規律。 爻辭曰：“上六，無號，終有兇。”倒行逆施和罪惡滔天的邪惡，嚎啕大哭是無濟於事的，它最終是要退出歷史舞臺。國色天香
坤陰居於上位是山窮水盡的時候，邪惡的黨羽也已經消滅殆盡，已經樹倒猢猻散，此時即使乾陽不宣判，坤陰也到了面臨災禍的時候。但也要認識到，邪惡的剷除只是正義力量暫時的勝利，而歷史又會進入另一輪的邪惡與正義的較量中。高枕無憂與萬事大吉的態度是不可取的。 總之，即使到了取得絕對勝利的時候，乾陽也不可急躁不可遲疑，而需要繼續保持冷靜的態度，恪守中行之道而取得最後的勝利。白雪掩蓋渡橋口