世上至少有兩種遊戲。

一種可稱為有限遊戲，另一種稱為無限遊戲。

有限遊戲以取勝為目的，而無限遊戲以延續遊戲為目的。

Kevin Kelly 曾說「有限與無限的遊戲 改變了我對生活、宇宙和其它一切事情的看法。」。 我個人在閱讀這本書的過程中經常拍案叫好，每讀幾行就有一段需要標註。之前讀其它的哲 學相關的著作，大多都充滿著「道可道，非常道」的味道，對於書寫哲學思考的語言和詞語 往往需要重新思考，跟上作者的獨特定義，但這本書讀起來感覺和基督教的福音書一樣，言 簡意賅，又直擊人心，引發思考，強烈推薦。

作者拿著有限與無限遊戲的二元論，就像是手執獨孤九劍一樣，將我們在世上經歷的幾個重 大主題重新進行了思考一遍，他的核心觀點是我們需要對自己的世界觀做個轉變，從有限的 遊戲轉向無限的遊戲。這篇文章重點記錄下作者對幾個主題做的新思考：

世界

有限遊戲要爭輸贏勝負，就必須有界限。有限遊戲必須在一段約定時間範圍內，在確定的場 地進行，並由規定的參與者參與。除了這些外部限制之外，有限遊戲也必須有內部限制，即 參與者對於其它參與者能做什麼、不能做什麼有約定。認同內部限制就是建立遊戲規則。

無限遊戲目標是防止有人贏了比賽，從而終止了遊戲。為了讓儘可能多的人參與遊戲，無限 遊戲會改變規則。無限遊戲的規則像是語法，有限遊戲的規則像是辯論的規則。前者中的規 則是讓對話繼續下去的方式；而後者的規則是讓別人的講話終結的方式。

有限遊戲參與者在界限內遊戲； 無限遊戲參與者與界限遊戲。

誰也無法和被迫參與的人進行遊戲，這是所有遊戲不變的原則。無論誰參與，都是自願參與， 被迫參與便失去了參與的意義。

有限遊戲參與者擁有可隨時離開賽場的自由，但實際上卻又必須留在鬥爭中。為了緩和這個 矛盾衝突，有限遊戲參與者在某種程度上，自己遮蔽了自己的這種自由。比如你作為一個母 親的角色，某種程度上，是適當地抽離了自己的自由，按母親的角色要求行事。母親的語言、 動作、感情屬於這個角色，但不是這個人。有些人可能會非常認真的遮蔽自己，以至於連他 自己都相信了自己的表演，忽略了母親的感情和他自己本我感情之間的差別。

無限遊戲參與者，也擁有適當地自我遮蔽，但他們這樣做的時候並不像有限遊戲參與者那麼 嚴肅。他們能區分出遊戲角色和本我，因此對待遊戲時，顯得「和玩似的」。有限遊戲的生 存之爭是嚴肅性，無限遊戲的生存之爭是玩樂性的。無限遊戲的過程中迴盪著某種笑聲，這 並非是對其它參與者終結的嘲笑，而是我們一起發現我自以為即將到達的終點，其實是一條 出人意料的開放的道路。我們歡笑，並非因為有什麼讓人無法繼續的東西，而是因為那些令 人可以繼續的東西。

在有限遊戲參與者中，他們扮演起遊戲角色；在無限遊戲參考者中，他們選擇成為那麼角色。

另外一個有意思的區別點在於對待意外或驚奇的態度。在有限遊戲中，透過使對手意外，我 們就最有可能獲勝。與不知道對手將做出什麼舉動的參與者相比，已經知道對手要做什麼舉 動的參與者擁有決定性優勢。有限遊戲的參與者對於不可預知的結果心存恐懼。 另一方面， 無限遊戲參與者期望意外的發生，如果不再有意外之舉，那麼遊戲就結束了。意外導致有限 遊戲終止，但它是無限遊戲繼續的原因。

「有的人活著 他已經死了； 有的人死了 他還活著。」活著但已死亡，意思是這個人已經 停止了所有遊戲動作，他不能再做為遊戲角色做進一步努力，和其它遊戲參與人員的競爭關 系都被遺棄。死了卻仍然活著，意思是這個人由於獲得了遊戲的成就、頭銜，並且由於這些 成就的永恆，他會被其它遊戲參與者所記住。

社會 和 文化

無限遊戲參與者將社會理解為在政治約束下的關係總和；而文化則是人和人的相互作用。

社會是個有限遊戲。一個社會只有在與其它社會關係中保持整體性的權力時，其社會成員所 贏得的獎勵才能得到保衛。希望將自己的獎勵永久化的社會成員，會努力維持這個社會獎勵 的永久化。愛國主義、民族主義、宗教主義， 為什麼會成為所有社會遊戲不可分割的一部 分，原因就在此。

文化則是無限遊戲。文化沒有邊界，在一個文化中，所有人都能成為參與者。文化沒有時間 邊界，所以文化並不將它的過去理解為宿命，而是視為歷史。文化是種已經開始但永遠指向 無窮開放性的敘事，其成員喜悅地做著各種拓展邊界的遊戲。

保證遊戲規則不被篡改，是社會的一項重要功能。所以偏離常軌是反社會的行為，會被社會 透過各種規則所禁止。原因很簡單，如果社會成員不遵守社會固有規則，那麼一部分規則就 會被拋棄，這就意味著過去的獲勝者不能再保證自己頭銜的儀式性認可，從而失去權力。

然而越軌卻是文化的本質。給傳統帶來新的思維方式，使我們對一度熟悉的事物生出陌生感， 對我們所擁有的一切進行再審視，這種偏離具有文化上的意義。

社會由其邊界來定義，而文化則由其視界(horizon)來定義。 邊界是一種對抗現象，它是敵 對力量的相遇地點，沒有對抗，便沒有邊界。為什麼愛國主義在本質上是好戰的？ 因為沒 有敵人就沒有社會，沒有社會就沒有獎勵，所以愛國者需要先創造出敵人來。只有在邊界 明確、充滿敵意和危險的地方，愛國主義才繁盛不息。

視界是視線（vision）造成的，並不能被凝視。人們永遠不能達到視界之處，它不是一條線， 它沒有地點，它的所在永遠相對於視域。你向著視界前進一步，就會產生新的視界，因此， 視界永遠不可到達。

無限遊戲參考者的每一步都是在朝向視界的進發，而有限遊戲的參與者的每一步都是在邊界 之內的。生活在視界中的人從來不是安處於某處，而是永遠在路上。

文化就是視界化的，因此它不被時間或空間限制。一個人進入一種文化，既是在適應這種文 化，同時也改變了這一環境。對一種傳統的第一次傳承，都使它變成新的傳統。

性

有限的性是參與者都想贏的那種鬥爭，所以它指向各個瞬間和最終結果。一個人一旦在某場 有限遊戲中獲勝，遊戲就不可能再玩一遍。瞬間一旦被擁有，就不可能再度被擁有。戀人們 經常儲存珍貴瞬間的信物，但是這些信物也提醒他們再也不可能原封不動地重建這些瞬間。 在做愛中嘗試新鮮，新姿勢，新環境，甚至使用藥物，都只是對新瞬間的一種追求，這些曾 經的瞬間只能永遠活在回憶中。

無限遊戲的參與者在性的各個方面看到的都是選擇。在他們的眼中，人們永遠不能說誰是同 性戀、獨身主義者、通姦者、忠貞者等，因為這些標籤都與邊界有關，具有畫地為牢的地界 與風格。他們並不在性的邊界中游戲，他們與性的邊界做著遊戲。他們關心的不是男女之間 的權力，而是視域。

有限的性的勝利，在於從遊戲中解放，迴歸身體。

無限的性的核心，在於與身體一起，解放為一種遊戲。

在有限的性中，我希望作為身體與你產生關聯； 在無限的性中，我希望在你的身體裡，與 你產生關聯。