《遺教經》曾載：“汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也”。這句話簡單地概括起來就是“以戒為師”的意思。

在佛陀涅槃時，曾告誡佛弟子，要堅持持戒修行，只有這樣才能取得正果，如果不能堅持“以戒為師”，那麼將永遠不會取得正果，在佛陀涅槃後，佛弟子更是時刻謹記“以戒為師”的遺訓，嚴格的要求自己，恪守佛門的清規戒律。

然而，自佛法經歷了正法時期、像法時期，到現在的末法時期，更是讓我們難聞正法，以致於佛法甚微，從而讓人們難以正信佛法。

雖然我們身處在末法時期，難以聞聽正法，可是還有許多的佛弟子依然在堅守“以戒為師”的佛陀古訓，他們以身作則、言傳身教，引導著我們走向正知、正見的修行之路，更是讓我們正信佛法，而妙祥法師就是其中一位。

妙祥法師一生堅持“以戒為師”的古訓，更是時刻嚴格要求自己，持戒修行，還效仿歷代高僧大德，一生致力於苦修，真正的做到“日中一食、過午不食”，而且更是不接受金錢供養，做到一心苦修，後成為大悲寺的住持，被稱為“真正的佛弟子”。

善根成熟、得以遁入空門

妙祥法師在1952年7月出生於遼寧營口的一戶王姓人家。

到19歲時入伍，曾在製藥廠工作，後來成為了醫院的一名藥劑師。

在一次偶然的機緣下，妙祥法師得以遁入佛門，皈依於楞嚴寺體清老和尚，皈依後，妙祥法師更是時刻要求自己，恪守五戒，並一心參悟體清老和尚留給自己“唸佛是誰”的話頭。

雖然當時妙祥法師在家修行，但是他修行之心堅定，每天參悟佛法，還時常把自己對佛法的領悟，與師父交流，為此，曾得到師父的贊可，併為其開示，讓他對佛法有了一個更全面的認知和領悟。

隨著對佛法的深入領悟，他自感因緣成熟，便請安慈法師為他剃度，正式出家修行，後來又在山西五臺山廣濟茅蓬受三壇大戒。

苦行3000公里、閉關3年，只為參悟佛法

妙祥法師自正式出家後，堅持“以戒為師”的古訓，恪守佛門的清規戒律，更是嚴格地要求自己，還常常謹記師父的諄諄教誨，一心參悟佛法。

而且自他皈依佛門後，便一直堅持每天只吃一頓飯（日中一食），還一心效仿歷代高僧的苦修生活，認為苦修可以讓他收攝六根、清淨身心，保持一顆平常心，從而更好的領悟佛法。

為此，在他43歲時，他曾發下宏願，開始了自己的苦行之路，一路上，他克服種種困難，更是堅持日中一食，從不接受他人的金錢供養，僅靠沿途託缽乞食，行程了3000公里，從五臺山一直苦行到蓋縣茅蓬。

正是這段苦行之路，讓他真正的領悟到佛法的智慧和慈悲，更讓他懂得了苦行的意義，認為苦行不是為了苦而行，而是為了去除心中的執著和我慢，真正的做到內心清淨和祥和。

隨後，妙祥法師更是立志要在深山裡苦修，在居士的推薦下，他來到本溪南芬區思山嶺鄉甬子峪村深山中，搭起了茅棚，在這裡閉關3年（1996年——1999年）。

閉關期間，妙祥法師更是嚴格要求自己，可謂是“制心一處、無事不辦”，真正的用心領悟佛法，體會佛法的智慧，三年期滿，得以圓滿出關。

住持大悲寺，成為一股清泉

由於妙祥法師持戒修行，一心苦修，更是做到日中一食、不蓄金錢，其德行和修行讓人為之感動，便有人前來皈依，而妙祥法師認為，一人弘法不易，便開始收他們為弟子。

後來，到了2000年2月8日，妙祥法師眾望所歸，身兼重擔，成為了大悲寺的住持，雖然當時的大悲寺坐落在遼寧省海城市毛祁鎮一山坳中，但是這裡比較清淨，是弘法、修行的場所。

而妙祥法師來到後，更是一切按照佛制的戒律去進行，還制定了常住的八大要求，更是要求僧眾要持戒修行，真正的做到日中一食、持不捉金錢戒等等。

而寺院呢？更是不收香火錢，而且為了讓人們不要私自放錢，還在顯眼處放置了禁止放錢的標識語，同時寺院不收門票等等，用妙祥法師的話說，這裡是弘法、修行的道場，不是旅遊的地方，每年大悲寺僧團還會出去行腳，用來歷練，讓人們正信佛法。

就是這樣一位住持，他一生堅持苦修，更是恪守戒律，而且從不接受金錢的供養，而他住持的大悲寺更是嚴格的恪守“以戒為師”的古訓，正是他們這樣的堅守，才讓我們看到了什麼是修行，什麼是佛法，而他們的修行，更是讓我們見證了真正的佛弟子。