人類社會演進史導論·“後發陷阱”及其超越·社會共治
——個人及聯合產權·社會自治·省縣扁平自治體制
王延效
為天地立心，為生民立命，創千秋之絕學，開永世之太平。
“後發陷阱”及超越•新發展模式的中國關口•改革再出發•回補個人及聯合產權•社會自治•省縣扁平自治體制
序篇 由遠古走來
卷一 人身依附、血緣紐帶的宗法王國
一節 國家源頭
二節 周公評天命·“以德配天”
三節 “成康之治”·宗法制·分封制
四節 “禮崩樂壞”
上篇 君主專制中央集權的大一統帝國
卷二 依附鬆動·個體性·社會性治理的專制集權王國的開啟
五節 個體性·人身依附的鬆動·社會化
六節 衝擊·會盟·諸侯格局的暫時維繫
七節 裂變·社會性治理、專制集權的推行
八節 君主專制中央集權的大一統帝國的創立·第一次個體性活躍期結束
卷三 個體性、社會化及大一統治理形式的創制試錯與可能的選擇
九節 “暴秦”·君主專制集權與“儒化”
十節 “擇君”·“尚賢禪讓”·華夏版憲政
十一節 “道生法”·“無為而治”·自治·有限君權
十二節 “無為而治”與社會化的文明治世
十三節 “無為而治”之殤
卷四 君主專制中央集權大一統帝國的創制與困頓
十四節 漢武創制與中漢儒學
十五節 專制皇權的恐怖·專制帝國盛衰的週期性輪迴·君主專制的夢魘
十六節 禪讓·王莽新朝
十七節 王莽的託古改制
十八節 個體性存在條件下專制帝國的基本演進走向·專制帝國的內在悖論
卷五 週期性輪迴的尺蠖螺旋盤升的專制帝國
十九節 中華專制帝國週期性輪迴的漢晉週期
二十節 漢晉——中華專制帝國唯一一輪接近衝破專制暴力外殼的週期
二十一節 隋唐到五代十國——週期性輪迴的第三輪
二十二節 大宋·輪迴週期的第四輪·黨爭
二十三節 大宋·民間經濟的興起·民族氣節
二十四節 元、明、清——輪迴週期的第五、六、七輪
二十五節 專制集權的不斷強化·專制帝國後期的暴力死迴圈
中篇 近代中國資本主義的艱難曲折發展
卷六 中國的近代化
二十六節 大英帝國的全球殖民擴張和自由貿易·全球化的出現
二十七節 洋務運動——中國近代化的第一塊基石
二十八節 大勢所趨的推動——維新變法·清末新政
二十九節 潮流已不可逆轉——清末立憲運動
三十節 瓜熟蒂落的共和革命——辛亥革命
卷七 不懈的艱難的共和立憲民國夢
三十一節 共和立憲民國——社會化共治新階段、新週期的開啟
三十二節 曇花一現的共和立憲民國
三十三節 共和立憲民國艱難的不懈的重建、維繫、發展
卷八 新的選擇：軍政、訓政、憲政·寡頭共和與一黨專制·“北洋化”
三十四節 孫中山的“畢其功於一役”·軍政、訓政、憲政·一黨專制及個人集權專制
三十五節 拉美化、“北洋化”與寡頭共和、一黨專制
三十六節 立憲理念的頑強延演與燎原·第三條道路
下篇 新的現代化觀·社會共治·“後發陷阱”及其超越
卷九 新的現代化觀·個人及聯合產權·社會共治
三十七節 現代化·現代化階段出現的歷史必然性與偶然性·西方中心的超越
三十八節 人類思想巨匠馬克思和他的國際共產主義運動·個人及聯合產權·公民社會·社會共治
三十九節 新的現代社會經濟執行形式·勞動主體公司·“整體閾”及其“勞動共同體”
卷十 “後發陷阱”的超越·“跨越資本主義卡夫丁峽谷”
四十節 新的主體社會發展觀·社會文明
四十一節 “後發陷阱” 及其超越·“跨越資本主義卡夫丁峽谷”
四十二節 社會主體、公民社會推動模式·“跨越”的實際實現路徑
卷十一 人類社會新的發展模式的中國關口·社會自治·省縣扁平自治體制·全球融合一體化
四十三節 中國新的一輪現代化週期·人類社會新的發展模式的關口
四十四節 中國現代社會主義經濟實現形式的探討·公平佔有及其自由聯合的產權勞權
四十五節 改革再出發·回補個人及聯合產權·社會自治·省縣扁平自治體制
四十六節 全球融合一體化·歐洲“第三條道路”·超越“修昔底德陷阱”·中華復興
未來篇 路，才剛剛起步——星際時代
卷十二 意識謎底•意識體•世界主體化類生命體
四十七節 量子態•意識流•意識謎底
四十八節 人工智慧•意識體•世界主體化類生命體•走出史前期
四十九節
二十九節 潮流已不可逆轉——清末立憲運動
以立憲請願運動為重要內容的近代中國的資產階級運動。 自1900年以後，近代中國開始出現不同於義和團的新形式的群眾運動，即以資產階級為主體的群眾運動。資產階級群眾運動的廣泛興起，是當時中國的資本主義其中主要是官僚及私營資本主義不斷髮展、壯大的反映。官僚及私營資本主義的壯大和作為他在政治經濟社會上的反映的群眾運動的廣泛興起，又是與當時清朝的某些新政互相聯絡的。它們經歷了一個相互促進的漸進過程。
1900-1911年清朝施行新政，先後頒佈《商律》、《商會簡明章程》等商法和《大清礦物章程》、《試辦銀行措施》等條規，支援自辦工礦企業、鐵路等業。清朝利用政權振興企業，客觀上為資本主義經濟的發展提供了條件。當時工商界自主意識增強。工商界自主意識的增強，既根植於資本主義經濟勢力的擴大，又進一步強化著這種勢力。這兩者之間是相互關聯的。這一時期工商界的自尊感、獨立感、責任感、使命感和開放感都有所增強；商會等近代社團組織大量成立；社會上出現了許多實業學校，到1907年，各類實業學校多達137個；社會遊資投向工商業增多了；報刊鼓吹經商崇商的文章比比皆是；經商成為一種社會風氣，實業救國成為一種時尚。
社會近代化發展的一個重要特徵，是人們逐漸走向社會，以群體利益的團體關係去代替以血緣或感情為基礎的關係
社會近代化發展的一個重要特徵，是人們逐漸走向社會，以群體利益的團體關係去代替以血緣或感情為基礎的關係。近代社團的出現，表示了社會向近代化的演變。 近代社團最初出現在戊戌時期，到20世紀初年，隨著近代化程序的加快，近代社團組織大量成立。在這些社團中，影響最大最重要的是商會。商會的成立，標誌著商人社會組織由傳統的行幫組織向近代社會組織轉變。商會成立之初，以官商之間的紐帶出現，繼而成為資產階級政治經濟活動的陣地。商會處理大量商事糾紛，成為商人參與社會管理和實現地方自治的初步。隨著資產階級活動範圍的擴大，他們已不滿足於分散的商會活動，開始成立“商會聯合會”。 這時興起的這些新式企業和商會等社團組織，雖然從總量上講還是很小的，但它們集中在若干城市中，所起的社會影響是很大的。當時許多人開始意識到，要振興實業，就要爭取資產階級的權利，反對和取消殖民及專制勢力的特權。於是開始出現不同於義和團的新形式的群眾運動，即以資產階級為主體的群眾運動。 這些群眾運動是由收回礦路權運動開始的。資產階級工商界在這個運動中很活躍，他們要求收回清政府已經出讓給殖民勢力的礦權和路權，創立商辦的公司，準備用自己的資本來開礦修路。各省進行的這種群眾運動，帶有在殖民勢力面前保衛家鄉的性質。因此參加這種運動的，除了資產階級中下層以外，還有資產階級上層人物以至一些地主紳士和地方官員，下層廣大群眾也為這個運動所激動。這種運動採取向清朝當局提出要求，透過清朝當局向有關殖民勢力交涉的方式，因此是一種和平請願的行動。官方有時還不能不表示支援這種運動，例如張之洞在收回粵漢鐵路問題上，自命為“三省紳民代表”辦理向合興公司交涉鐵路事宜。由此，一種新的社會潮流：資產階級群眾運動興起了。 爭礦路權運動一直是資產階級群眾運動的一種重要形式，它與立憲請願運動相呼相應。在清朝覆滅前的幾年間，這一運動在有的省份發展到了高潮。 近代中國的資產階級群眾運動是近代中國資產階級運動的基礎形式。近代中國的資產階級運動在清政府作出要實行立憲的姿態後，發展到了一個新的階段，即作為這種運動的重要形式的資產階級立憲運動興起了。 清朝作出“立憲預備”的表示後，在許多地方的地主、紳士、資本家中得到了相當熱烈的反響。首先是在上海，張謇、鄭孝胥、湯壽潛、曾濤等人組織成立了“預備立憲公會”。繼上海預備立憲公會後，湖北成立了以湯化龍為首的憲政籌備會，湖南成立了以譚延闓為首的憲政公會，廣東丘逢甲等人組成自治會。在國外，康有為在美國立即表示熱烈的響應。他把百日維新夭折後與梁啟超在海外組織的保皇會改名為“國民憲政會”。不久後，又把國民憲政會改稱帝國憲政會，迫切地期待著從清朝的立憲中找尋政治出路。梁則在1907年下半年在日本成立“政聞社”，致力於提高“國民”的程度，以此來推動立憲政治的實行。至此，一個以資產階級為主體的立憲運動開始興起。
近代中國的資產階級運動在清政府作出要實行立憲的姿態後，發展到了一個新的階段，資產階級立憲運動興起了
實行地方自治，是近代政治思潮衝擊的結果，是社會治理結構向近代演化和建立地方秩序新格局的一個明顯標誌
實行地方自治，是近代政治思潮衝擊的結果，反映了紳權的提高，是清末立憲的一個重要組成部分，是社會治理結構向近代演化和建立地方秩序新格局的一個明顯標誌。