上期我聊到了這部小成本網劇，提到了男主對女主十分尊重。

劇裡的小二嫌棄楚楚是個仵作，怕她睡過的屋子沒人敢睡，而且還說，如果是你，你願意用仵作用過的碗筷，睡仵作睡過的床嗎？

男主蕭瑾瑜沒等他說完，就很霸道制止了他的渾話，不僅說自己願意，而且還包下了那間屋子，沒事還要去睡睡，真是給足了楚楚面子，也讓楚楚十分感動。

如果你瞭解了下面這些事情，就會知道，蕭瑾瑜是骨子裡帶著尊重和教養，楚楚感動絕不是沒有道理的。

畢竟，就連經常辦案和死人打交道的大理寺少卿景翊，第一次聽說楚楚是個仵作後還十分嫌棄地丟棄了她的東西。

那麼大家為什麼這麼嫌棄仵作呢？

仵作，又稱伍作、仵作行人、行人、行首、團頭、屠行，首見於五代王仁裕《玉堂閒話》“伍作”，宋初《疑獄集》最早寫定為“仵作行人”。

仵”字本身帶有“逆”、違背常理世俗的成分，用其命名的職業其社會評價可見一斑。

仵作大致出現於先秦時期，當時叫“令史”，負責活體檢驗、屍體檢驗、現場勘驗和拘捕人販，比現在的法醫職責範圍更廣。

有屍體的現場勘驗中，上級派遣令史，令史帶領牢隸臣趕赴現場處理。牢隸臣實際身份是奴隸，因為連坐受罰被收入官府的罪犯家屬，或戰場上主動投降的戰俘，以及牢隸臣的子女。

牢隸臣的使用價值無非是搬運屍體，脫穿衣物，協助測量等，如果涉及檢驗女性身體這類“辱事”，還要讓有多次生育的牢隸妾操作。

所以，當仵作的人一般都是社會上的賤民，大多來自賣棺材或者屠戶之家。這些人一般並不被官衙僱用，沒有任何官位品級。

古代人講求“男女授受不親”，因此，當要給女性屍體檢驗時，就催生出了女仵作，當時叫“穩婆”，又叫“坐婆”。穩婆在影視劇裡一般都是給婦女接生孩子的，但當官府需要時，也會被叫去檢驗屍體。

而且，仵作的待遇也不好。據史料統計，仵作一年能領的工錢只有六兩，而學習仵作的學徒只能拿到三兩。

所以王爺在楚楚幫他驗屍後，給她發了工錢，楚楚會驚訝那些錢竟然那麼多。

古時仵作通常在喪家辦理喪事中擔綱重要任務，或置辦燈燭紙馬，或殮屍梳妝，或指揮排程，儼然一副能夠安撫逝者、打點冥界的專業人士模樣。

喪家往往也樂得給些辛苦費，將喪事一併交與仵作打理，特別是和屍體有近距離接觸可能沾染“晦氣”的事情，家屬不願過多沾染，仵作“收人錢財”，必然要“替人消災”，因此可以將仵作視為“喪禮承辦者”。

古時三十六行其中就有仵作行，唐宋時期，仵作以善於打點殯葬事宜成為“仵作行”，在屍體勘驗中仵作被官府召集使用。

仵作在古代社會上都屬於一個冷門詭異的“行當”，從“即使是窮得連褲子也沒有了，也不屑去搶仵作這碗飯來吃”，“腳手多”、“仵作腳手”，“三行佬的口，仵作佬的手”這些花語中，都說明了仵作在百姓心中的形象是手腳靈便且魯莽膽大，敢於從朽骨爛腸、骯髒惡臭中翻弄攪和，身上沾著洗之不去的特殊臭味，表面對其恭恭敬敬、感激有加，暗則指指點點、退避三尺。

也正是如此，那個店小二才會說大家不願意用仵作用過的東西，也可以看出王爺真的膽子很大，而且很有教養了。

同時，如果要做了仵作，後代子孫也會跟著“遭殃”，比如不能和良民通婚、不準參加科舉考試，即使其後代被過繼給良民，也不能參加應試，更不準出錢捐官。

這也註定了，楚楚既然是仵作世家，便不可能出自“書香門第”。

宋朝是法醫學高速發展的時期，在這樣的契機下仵作也更深入廣泛的參與到司法勘驗中來，仵作行人已然是檢驗工作人員中的固定組成部分，工作專案也從經營棺木，殯葬舉事擴充套件到兼職官府驗屍職役者。

行業裡德高望重的諳熟仵作行人作為行首、主事者在民間被稱為“團頭”。

歷史上最著名的仵作是南宋人宋慈。

仵作為宋慈的《洗冤集錄》提供了翔實的實踐經驗，成書之後又對仵作的操作水平有很大的提升作用，仵作行人當時所能掌握的驗屍技巧已是日趨成熟。

在《洗冤集錄》裡提到：“凡檢屍，先令多燒蒼朮、皂角，方詣屍前。檢畢，約三五步，令人將醋潑炭火上，行從上過，其穢氣自然去矣。”

在劇中，楚楚驗完屍體後便蒸醋袪味，官爺還誇讚她懂得仵作規矩。

另外，王爺也是透過她身上蒼朮皂角，推斷出她出身仵作世家。

明清時，仵作的地位稍稍有提高，但還是處於社會的底層，比如清朝時就規定：

“如果仵作‘三年果無情弊，免其本身徭役。’若有闇昧難明之案，果能檢驗得法洗雪沉冤者另賞銀以示鼓勵，有弊者照例治罪。奉旨依議仵作三年無弊事繁之州縣賞銀十兩，稍簡者賞銀六兩。最簡者賞銀四兩，永著為例。”

簡單來說，就是仵作三年沒啥工作失誤，就不用服徭役，如果他的檢驗讓某個案子破了，那還得到賞錢。

清朝把仵作由臨時差僱人員轉化為州縣衙門常設的職務，每逢新設立官衙都必須同時配備仵作的員額，偏遠地區官衙體系尚不健全的地區，如需仵作可從鄰近省份借調使用，沿海島嶼等統治力量難以嚴格把控的地方，朝廷會破例增設。

清雍正，以詔書明文強調仵作的重要意義，首次讓仵作成為官方專設職位，提供固定薪給待遇。到雍正六年時“定州縣額設仵作名數，並賞給之例。此時仵作已經脫離了前朝徵召的狀態，加入官府，可視為固定屬員，廣泛的參與到刑事司法體系中，獲得了官方認可的身份，有了招錄、培訓、考核、等具體的管理制度。

清末我國古代法醫體制從立法、培育、實踐上都潛移默化地受到了西方法醫學的影響，是古代法醫學向現代法醫學過渡的重要時期。

清王朝覆滅後的第二年，刑事訴訟法明確規定“警察及檢驗官對於非解剖不能確知其致命之由者，指派醫士執行解剖”，這意味著法律准許了屍體解剖的合法性，這成為了我國古代法醫與現代法醫的分水嶺。

稱呼了數千年的仵作一名變為檢驗吏，從其入職開始五年中勤慎無過者，透過統一考試可給予“從九品”或“未入流”的身份。“從法律上，仵作“賤民”的帽子才開始摘掉了”。

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