明刻本

最近閨女迷戀“封神演義”，為了和她找共同語言，我才又把十幾年前看過現在已經忘光了的書找出來。唯一記得的是裡面的五行遁術，土行孫遁地，哪吒等人捏起一把土往空一撒直接消失，簡直是無色無味、無影無蹤、安全省心、低碳環保出行之不二首選。其他全忘了。哦，還有又矮又挫的土行孫竟然娶到了鄧嬋玉，上哪兒說理去！

再次重讀，發現各種不按常理出牌，奇特的腦回路層出不窮，故事平鋪直敘，情節雷同，人物臉譜化，實在不忍卒讀啊，“文王訪姜尚”一段就是牽強的代表，算來算去就是靠一首網紅歌直接就飛黃騰達了。作者都懶得想個更靠譜的理由。

戴進《渭濱垂釣圖》

姜太公釣魚——願者上鉤。

李雲中繪像，比他師父戴敦邦又高了一截

大家都知道姜子牙在渭水磻溪垂釣，用長杆、短線、直鉤、背身的奇妙方式，宣稱只釣王侯不釣魚。

釣王侯 李雲中繪

那麼問題來了：他在荒郊野外怎麼才能釣到王侯呢？

他雖然沒魚鉤，但是他有網，對，網際網路。

他寫了一首歌，洗腦神曲，朗朗上頭的那種，一見有人他就唱，天長日久大家都學會了。

歌詞是這樣的：

憶昔成湯掃桀時，十一徵兮自葛始。堂堂正大應天人，義旗一舉民安止。今經六百有餘年，祝綱恩波將歇息。懸肉為林酒作池，鹿臺積血高千尺。內荒於色外荒禽，嘈嘈四海沸呻吟。我曹本是滄海客，洗耳不聽亡國音。日逐洪濤歌浩浩，夜觀星斗垂孤釣。孤釣不如天地寬，白頭俯仰天地老。

還有一首：

鳳非乏兮麟非無，但嗟治世有隆汙。龍興雲出虎生風，世人慢惜尋賢路。君不見耕莘野夫，心樂堯舜與犁鋤。不遇成湯三使聘，懷抱經綸學左徒。又不見一傅巖子，蕭蕭蓑笠甘寒楚。當年不入高宗夢，霖雨終身藏版土。古來賢達辱而榮，豈特吾人終水滸。且橫牧笛歌清晝，慢叱犁牛耕白雲。王侯富貴斜暉下，仰天一笑俟明君。

文王姬昌在郊遊時也聽到了，覺得好聽，就問，在哪個網站能搜到？原作者是誰？順著連結，就到了渭水邊。

封神演義

“磻溪有一老人，時常作此歌，我們耳邊聽得熟了，故此隨口唱出。”

“此歌韻度清奇，其中必定有大賢隱於此地。”

姜子牙故意拿糖，還藏起來，讓個童子支應著，說老師訪友閒遊去了，哪天回不一定，有可能三五天有可能七八天。於是文王回去和眾大臣齋戒三天又到渭水邊，終於如願見到姜子牙本牙，二話不說就拜相了。

要知道，劉備三顧茅廬還得先和諸葛亮盤道呢，等諸葛亮論完天下大勢，說出千古名篇《隆中對》來，皇叔這才拜他為軍師的。

姜子牙呢？一首洗腦歌輕鬆搞定。你不服不行！

偶爾和峰弟聊起來，他說姜子牙是《封神演義》裡被黑得最慘的一位：名利心重，混跡官場，實在是道家為詆譭儒家設定的一樁公案。（有說法是道教學者陸西星所著）君不見一個四十歲一事無成的屌絲去崑崙山學道，也沒啥進步，元始天尊無奈地說你跟我混了三十年我都搞不定你的智商，還是回人間尋個富貴去吧。

封神演義

姜尚

姜姓，呂氏，名尚，字子牙，人稱姜太公。古羌人，姜羌同源。周文王和武王的母親都是姜姓族人，他還是周武王的岳父，要說國丈相國，倒也得其所。姜子牙輔佐武王取代殷商有功，受封於齊地，傳至公子小白建立齊國。

李雲中繪

《詩經》有云：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭，維師尚父，時維鷹揚。”這個尚父就說的姜子牙。

據說他活了103歲，《史記》說他“卒有百餘年”。後人還把《六韜》傳說為《太公兵法》。

但是《封神演義》的成功之處是他對中國神話體系的梳理以及裡面的各種設定，如神、仙、人，法寶，坐騎與法術，絕對堪稱一絕，給後世留下許多可衍生髮展的方向。想象力極其豐富，文學成就也就是《三俠五義》的級別。

封神榜

中國的神話體系一直以來都是儒道佛三派混雜，《封》尊道抑佛，《西》尊佛抑道。《封》現在的寫法是“許仲琳 編”，而另一說法是道教學者陸西星所著，成書於明隆慶、萬曆年間，《西》如果認定是吳承恩所著，則是成書於嘉靖年間，成書時間上早於《封神》。

騎四不像的姜太公