2021年是中國科學、人文領域大師隕落的集中時期。5月20日，眼科泰斗、104歲的夏德昭先生去世；5月21日，原故宮副院長文博專家、94歲的楊伯達先生去世。5月22日，更是悲哀中的悲哀，肝膽外科之父、99歲的吳孟超院士，雜家水稻之父、91歲的袁隆平院士相繼病逝。

三天內四位大師離世。

而今又是同一天兩位大師離世，5月28日，99歲的翻譯家、歷史學家何兆武先生，95歲的歷史學家、教育家章開沅先生去世。這兩位人瑞也都是歷史界的大師，今天我們就聊聊何兆武先生。

何兆武先生生於1921年9月，出生在北京。不是咱託大呀，我就是因為喜歡評書進而投入歷史的懷抱。每個地區有自己的文化氛圍。像在京津地區生活、學習的人，如果沒去過茶館、戲院那可是奇怪了。何兆武先生自小就喜歡聽評書看京戲，既從正規的學校教育、家學淵源上得到知識，又從民間接受了更多的知識薰陶。

最終的結果是什麼呢？人在學問上不會鑽牛角尖。這從何兆武先生對歷史學如何研究歷史的二分法就能體現出來。

歷史學怎樣研究歷史的中外看法

何兆武先生畢業於西南聯合大學，那是一所我國校際合作、教育救國的知名學校，可以說，他培養了眾多為日後中國崛起的大腦階層。何先生當過老師，從事過研究，經歷過中國的百年曆史，從中國孱弱不堪到差點兒亡國滅種，進而破繭而出、重新復興的完整歷程。

在何先生漫長的百年生命歲月裡，何先生以中外思想文化交流的主將、著名的翻譯大家馳名中外。因為其自身出身於歷史系，他的學術生涯除了漢譯西方名著外，就是對歷史學的研究。

何兆武先生

因為本人的愛好和學習物件，那麼，我們主要談談何先生在歷史學方面的建樹問題。歷史學就是研究歷史的學問，說白了也就是告訴研究歷史的人該如何研究歷史。

何兆武先生將歷史學分為歷史學I，也就是對史料的認定看作是自然世界的科學。歷史學II對史事的理解或闡釋，屬於人文世界，更具體地說是哲學的，則屬於非科學的。由此，他認為：歷史既是科學的，又是人文的，反對科學主義的歷史學、非科學不等於偽科學。

其實，如何研究歷史中外都有自己的觀點，例如英國曆史學家喬治·屈維廉認為：積累資料、檢驗證據乃是科學的工作，是基礎工作；在此基礎上進行推測、概括，這是成型過程；最後用文字乃至文學表達出來則是藝術工作。那麼，這三步在愛德華眼裡就是：事實和對事實的解釋。

同樣我國也有人認為是事實考證、規律概括、歷史評價三步驟。其實，這種觀點就是愛德華的觀點。而喬治的觀點很符合古代以《史記》為代表的歷史著作和今天的歷史通俗讀物的寫作方式。

和何兆武先生的二分法，相關的還有張耕華先生的四分法即史學的確認、史事的理解、歷史規律的概括、歷史意義的評價。

章開沅先生

龐卓恆先生的“三分法”即考實性認識、因果關係或規律性的認識、評價性認知。

其實，中外學人在這點上其實是有共識的，即二分法為基礎。什麼二分法？就是史實和對史實的闡釋。其他三分法、四分法只不過是把二分法中的某個部分進行了細化。

那麼，我們為什麼認為何兆武先生的二分法很有開創性意義呢？就在於他敢於對科學說不。

學問不等於科學，人文也非科學的敵人或者說科學也並非人文的敵人

科學自從從神學的身體裡出來後，逐漸成為一切學問的標準，似乎如果這個學問被認為是非科學的話，那麼，這個學問就是落後的就是反動的。但何兆武先生在20世紀90年代專門針對這種思想進行了批駁。

他說：科學只是人生和歷史構成的成分之一，人的價值及人的意義（假如歷史有意義的話），並不是由科學所規定或給定的。一切的人文價值例如自由、平等、博愛等等也都不是也不可能是從科學裡推匯出來。

他認為一方面歷史學是科學性的，但必須要承認非理性、非科學的因素在人類歷史中的地位和作用。這就是何兆武先生提出的歷史學I和歷史學II的觀點。

夏德昭

自然科學有一說一，客觀結果很明顯。

人文世界則屬於公說公有理婆說婆有理，這也是為什麼同一個歷史證據，有的人認、有的人不認；有的人認為充分、有的人認為不充分。這裡面是有自己的愛憎和自己的立場所在。

那麼，如何把這種愛憎降到最低呢？

在我看來就是讓歷史學的科學屬性再增加一些。也就是在史料上更詳實、更充分，但問題是，有人就是不認你又能怎樣？一句歷史資料都是勝利者寫的、正史都是被閹割的歷史，那麼，你所增加的史料無論多少都會被人否定。

這正如何兆武先生提出的另一個歷史學觀點：即人類歷史思想文化的非積累性，和思維中的非理性。人文科學不像自然科學，越積累越豐富越高階。但人文科學中的道德、倫理、審美、心靈則是非積累的，不是越積累越高，他可以繼承但不會直接傳給後人。這句話應該如何理解呢？

楊伯達先生

有的時候，道德會滑坡、審美會復古、心靈卻可能因為利益等因素變得更骯髒。同時，自然科學則是統一性的，反之四海皆真理，但人文科學並非如此，需要教育、引導，甚至從頭做起。

比如人們認為論科學、論財富、論和平的世間、論實力，美國人應該是比較有素質、比較理性的。然而，經過這兩年的發展我們看到了什麼？科學被民粹所綁架、科學被個人或團體的政治利益所綁架，56萬人的生命消逝，而這些人只要是按照科學去防治、治療，根本不會有這麼多人死亡。然而，科學家被死亡威脅、政治打壓，那麼，科學能夠做什麼？

什麼也做不了，這就是科學只是歷史的一部分、科學只是人生的一部分、科學不是萬能的但離開它是萬萬不能的。這也是一位看慣了時代潮湧、世間萬千的老人，留給我們的是對歷史學的思考。歷史有科學的一面兒，更有人文的一面兒。無論你是研究歷史的人，還是看歷史的人，更多的是人文的一面兒影響更大。