琅琊榜中的人物，性格各異，行事也有很大的差別，有的你喜歡，有的你不喜歡，無論你的心意如何，每個人的行為都是他自己心理需求的一種表達。

小說中我雖然喜歡梅長蘇，但是在理性分析的深處仍有不同的意見。“江左梅郎，麒麟之才”，權謀深沉，謀算深遠。為了完成給七萬赤焰軍復仇的大業，斬斷了自己一切為人的基本慾望，排除一切妨礙復仇這個目標實現的因素。作為林紓，他是活生生的人，是一個“小火人”，可以和霓凰美女有愛情，可以和靖王有兄弟之情，可以大口的喝酒，縱情的大笑；可是作為復仇者梅長蘇，他是一個冰一樣的人，斷情斷欲，一言一笑都在自己嚴密控制之內，放棄生命、放棄慾望、放棄親密、放棄一切和復仇這個目標無關的東西，把所有的心理能量都用在復仇之上。為了這個最終的目標，手段在所不計，這種只偏激的追求最後結果的成功，不關心所用的“術”是否道德的理念，在中國源遠流長，在法家的代表性人物身上都有很明顯的展示。

法家式的人物擅長透過超強的自我控制力，把自我的所有能量都調動，並壓制所有與此無關的因素，以期集中力量完成某個主要目標，實現成功。最後“勢”的完成是最重要的，至於其中用的何種手段，道德與否，則不是他們考慮的內容。如歷史上的李斯和秦始皇等，如小說中的譽王和皇帝、謝玉等。

但是，弗洛伊德的精神分析理論也不斷的在強調和證明，一個人自我控制如果太強的話，其心理健康程度實際上是堪憂的。為了實現成功，法家的權謀論者會使自身有極強的自控力，壓抑一切無關的慾望和感情。可是這些被壓抑的慾望和感情並不會喪失，在恰當的時間和地點，其會以更加強烈的形式噴湧而出！

小說的結局梅長蘇戰死，現實中那些單純依靠“術”而成“勢”的法家人物結局大多不好！

小說中的靖王，很是喜歡，在文化理念中有中國“士”的精神和英雄的情節。靖王重情重義，為了哥哥祈王和好友林紓的兄弟情，與冤案的始作俑者自己的父親幾乎失和；有尊嚴，有信念，不願意為了一時的利益向當時的當權者如皇帝、太子或譽王等投靠。鄙視持槍凌弱的人，願意憑藉自己的力量保護弱小。這樣的人物，這樣的靖王，就像小說中的話來說，是任何人都不會想到能當皇帝的人。事實也是如此，如果沒有沒有梅長蘇的陰謀權術，其本人又不可能改變本性的情況下，是絕對不可能當皇帝的。

秦之後中國的歷史也一直在強調這點，如果你要獲得權勢等成功，就要對本我進行壓制，壓制本我中蘊藏的感情和熱情，‘“逢人只說三分話”，必須修習權謀之術和厚黑學，你才有成功的可能。

這讓我想起了項羽。很喜歡項羽，作為戰國後期的貴族之後，項羽保留了很多的貴族精神和英雄情結，重情義，尚武道，尊道義，有理想和信仰。鴻門宴上不殺劉邦，因為和道義不符。劉邦的部下們也不得不承認項羽仁而愛人！