有人說《祝福》裡魯迅對祥林嫂的態度是哀其不幸怒其不爭。我不認同這種解讀。一箇舊時代沒文化的女性，敢於逃出婆家，敢於賭命撞桌角，努力尋找擺脫困境的方法，當女傭找生路，攢錢捐門檻。她不斷地遭遇不幸，但是又不斷地 努力站起來。一個封閉的女效能做到這些已經是頂級的反抗了，已經夠得上堅強二字了。那麼是誰造成了她的悲劇呢？。如果說祥林去世，阿毛被狼叼走的不幸 是 天有不測 ，那麼那些天有不測也只能構成她悲劇的萌芽。真正吃掉她的正是那些冷漠 的旁觀者。

寡婦去找活幹，理智的說作為勞務關係魯四老爺沒義務同情她，但厭惡也大可不必吧。一個為擺脫被賣的命運逃出婆家的女人，不奢求讚美鼓勵，旁人可漠視可忽略，但說她敗壞門風說明在他們的輿論氛圍裡，這種苦難的女人不值得同情，面對苦難的反抗都是敗壞門風。

拿刀砍門檻那一段在魯迅的小說裡並沒有。而我卻覺得這是整個電影的高潮。因為當一個人把所有的希望寄託在一件事上，必定視其為最後的救命稻草。必會為之投入所有的努力，但若是努力之後希望崩塌，就像斷掉了最後的救命稻草，陷入入無盡的絕望，那種絕望會讓她不再畏懼她最畏懼一切，包括唯一的救命稻早。幸福是什麼，幸福就是有希望 。絕望是什麼，絕望就是徹底沒有了生的念想。

中國人都知道的“我傻，我真傻”的句子。失去孩子的母親一遍一遍的重複“我傻”是因為她實在是找不到其他方法來排解對兒子的思念，實在無法原諒自己為何讓孩子在門口剝豆。旁人若不想聽，可以藉口走開。人的思維很容易侷限於自己的已知世界裡，若有善心有閒暇和她聊幾句，說不定不經意的話能讓她的思維走出困境。哪怕是一個善意的鼓勵的眼神也可能帶給她生的力量。當然這時候會有人說，我們 可沒有義務和她聊天帶她走出死衚衕。這話的確不假。可沒有義務聽她的訴說。也沒有權利嘲諷她吧。

如果生活中遇到一個囉嗦的人，人們常常會說“你怎麼像個祥林嫂”這話比懟人囉嗦更形象，侮辱人的力度也更到位。但回看《祝福》讓我慚愧不已。為什麼大家拿“祥林嫂作為囉嗦的代名詞”。在冷漠中死去的祥林嫂為什麼還要受到一些自我標榜為現代文明人的嘲笑侮辱。若說是封建禮教吃了她。那麼現代有些人對祥林嫂的侮辱就是在啃噬她的靈魂。這些人和魯迅當年諷刺的人並無區別。

在遠離封建的文明現代這種冷漠嘲諷也無處不在。一個人的委屈若忍不住與人說了。獨立先鋒會說“我很忙，沒空也沒義務聽你絮叨一些對於我無價值的話，祥林嫂閉嘴 ”。浪漫主義會說“我是快樂幸福的，請不要拿你的不幸的故事來汙染我快樂的泡泡，祥林嫂閉嘴吧”。

在快節奏的社會，訴苦容易被扣上祥林嫂的帽子，引來厭惡的目光。當然我再次申明我不認為祥林嫂是一個囉嗦的人，只是太多人把苦難的她當做一個討厭的囉嗦蟲。訴苦的人在他人 眼中也成了祥林嫂一樣的囉嗦蟲。

人無法要求他人，但卻可以要求自己。當遇困境時，學會關住嘴巴，因為緊隨訴說而來冷漠的目光可能比困境更加難以讓人承受。當遇到訴說者時學會開啟耳朵，凡人很容易侷限於已有的思維，他人一個不經意的提示可能會給局中人站起來的力量。人要學會自我治癒，現實中大體上只有治癒後的人才可能有“朋友”。若有人願意與療愈期間人交友，那肯定就是珍貴的朋友。對於敏感的人來說。外界一句重話都像是划進心裡的刀。但因為自己知道 自己的敏感，故而都會勸慰自己“我想多了”。所以也並不會生無意劃刀人的氣。但是自此之後自己卻會謹記這樣的話是刀子，自己絕對不願意向自己以外的任何人顯露這把刀。所以敏感者在別人看來可能就是怯怯的懦弱的傻子。當自己遇到苦難時請學會閉嘴，當有人向你訴說時學會傾聽。也許你短暫的駐足，會成為別鼓起希望的小力量。若實在不喜歡，請委婉走開。請收起冷漠厭惡的光。