Misanthropy - 厭世，不合群，渴望與人隔離。通常，對他人的明確或隱藏的蔑視不會對他們造成傷害。厭世者不會爬進別人的生活，並且做任何事情以使沒有人接近他的個人界限。作為一項規則，他們能夠結交朋友並與非常有限的一群人保持密切聯繫，而其餘的人則千方百計地避免，對他們極為消極。

目前正在從兩個方面考慮該術語本身。有些人傾向於認為厭世是一種基於人類弱點和惡習的生活哲學。你不能相信別人，你可以期待他們的任何骯髒把戲——這是這些人的主要信念。因此，環境的選擇是相當謹慎的。

其他人則相信厭世症是一種精神疾病或一個人的心理物理特性。由於心理情緒創傷、生活經歷、強加的信念、對信息的破壞性感知、極端的悲觀主義或消極主義，一個人開始對他人產生仇恨。無論哪種方式，它都是基於人類的相同惡習，為此厭惡人類。

熱愛自由的人堅持個人主義哲學，將獨立、個人至上、對情感主權的遵守和維護以及意志的表達放在首位。也就是說，每個人都可以認為自己是一個成熟的公民，有權發表自己的意見。

有鎮壓、限制、征服，就有對政權本身的仇恨。熱愛自由的人感到受壓迫，被迫以他們不喜歡的方式與他人互動。被命名的客人滲透到他們的個人生活中，並規定了生活的規則。

厭惡人類的人贊成權力發揮保護免受任何形式的暴力的作用。保護公民的個人邊界，提供安全，包括與危險因素隔離。個人主義倡導者的目標是為每個人提供選擇的可能性。做什麼，和誰做朋友，和誰一起出去玩，以及避開誰。

在該國的專制和極權政權下，人們沒有這樣的特權。選舉舞弊、生活水平下降、對老闆和權威的依賴，導致一個人再也無法保護自己的個人界限和自由表達自己的想法。

首先，對權威的仇恨出現在各個層面，然後不適導致對周圍人的排斥。在社會消極攻擊性增長的背景下，厭世者感受到來自四面八方的壓力。在憤怒的情緒中，他們對整個人類感到蔑視。

一般來說，個人主義是任何人的自然願望。但在個體受到壓制的情況下，它可以變成極端的形式。對於特別敏感和善解人意的人來說，情況看起來很危險，他們正竭盡全力在原則上將自己與他人隔離開來。他們的仇恨並沒有轉化為積極的行動，而是表現在迴避和蔑視中。因此，厭世者對社會並不危險，而是政治制度本身存在問題的標誌。

一個厭世者的心理畫像

厭世者非常敏感，尤其是對暴力和違反個人界限的行為。當他們看到與針對某人的犯罪有關的新聞時，他們會痛苦地感知所發生的事情。如果丈夫在某個地方打了他的妻子，而妻子又欺騙了她的丈夫，那麼仇敵的形象就會在厭世者的頭腦中形成。或者，更簡單地說，整個人被視為負面情緒的來源。

人與人之間的仇恨，自古為人所知，值多少錢厭女症，例如。但是，當危險不再與特定性別相關，而是與一般人相關時，就會出現保護機制，迫使人們遠離社會。

因此，厭世者總是有創傷經歷的個體，並不總是他自己的。對許多人來說，從外部觀察就足以明白與人打交道是極其危險的。他們有能力讓你的頭髮直立。出於這個原因，醫學將厭世症歸類為精神障礙，實際上，這些只是心理的防禦反應。通常是多餘的，但它們仍然是。

在文獻中，這個問題是由威廉莎士比亞描述的。他的一個角色說這句話 - “我是一個厭世者，我討厭人，所以如果你是一隻狗，我可以愛你一點！”。但同樣令人驚訝的是，與精神工作中的許多其他障礙不同，我們在這裡沒有看到針對社會的活動。厭世者只想獨處。

從心理學的角度來看，這很有趣，因為一個人的主要特徵是屬於一個群體。為了生存，我們不斷努力加入這個團隊，它越強大，對我們就越有吸引力。否則，有害怕拒絕。

相反，厭世者確信在與他人隔絕的情況下生存要容易得多。為了實現所有的基本需求，在意識形態、思想和心理類型上相似的人是有限的。其餘的被忽略為不必要的。我想盡可能少地與他們見面。

我們什麼時候可以談論嚴重的病理學？

於是，我們發現厭世症的發展是受環境影響的，其基礎是對人的不信任和對暴力的恐懼。這樣的人並沒有危害社會，相反，他們整個人都表現出他們不想任何互動，只是不打擾我，但我不會以任何方式觸動你。

但是在某些情況下，厭世者會成為他自己的問題。對即將發生的暴力事件的懷疑和預期會變成偏執狂，過度的怨恨和負面言論會導致不必要的孤立。

周圍有很多有趣、友好和積極的人，但厭世者在他們看來是封閉的、奇怪的、不足的。有的被他拒絕，有的被他拒絕，久而久之，一個人陷入流放。我們是群居動物，這種情況會引發一些嚴重的精神障礙。

除了偏執狂之外，厭世者還經常被診斷出患有精神分裂症和抑鬱症。而且已經很難確定起點在哪裡，終點在哪裡。厭世症引起了偏差或偏差使人厭世。無論如何，我們需要得出一個簡單的結論——厭世並沒有什麼錯，這些人沒有任何危險，但很多時候孤立反而變成了自己的麻煩。

也許一個人不是這個星球上最人性化的生物，但保護個人邊界是人格與暴力之間唯一健康的屏障，其他一切都會導致破壞性後果。仇恨從來沒有讓任何人變得更好，即使它沒有成為行動的開始。