文物商店及嶺南戶出：銅爐、古玉、佛像

首頁>資訊>藝拍資訊2022-08-01 23:32

文物商店及嶺南戶出：銅爐、古玉、佛像｜崇正2022春拍

文物店專題及銅爐

《乾隆皇帝是一是二圖》及局部

宋代丁謂《天香傳》曾言：“香之為用，從上古矣，所以奉神明，可以達廉潔。”香料植物很可能在夏商周時期就被古人用來祭祀神明、驅趕蚊蟲，到了漢魏隋唐時期，香文化進一步發展，以至於在宋元明清正式成為文人士大夫主導的香文化。對於香所用的爐子，在《周禮》中有記載：“工宮人寢室之中，供有爐炭。”以此得出爐子在周朝便有，且被用來取暖。

到了宋代，香爐開始成為文人的重要生活用品，焚香與點茶、點茶、掛畫、插畫並列為“文人四藝”。宋代著名的五大官窯也盛產香爐，同樣的也被民間所廣泛使用。宋代以後香爐進一步發展，成為百姓日常生活用品，其衍生的產品和使用的方式也廣泛地流傳開來。明代宣德時期因朱瞻基皇帝引進風磨銅，爐子的冶煉得到提升，明代晚期文人士大夫無心朝政，而醉心於生活美學，明晚期、清早期的文人定製爐成為了香爐文化的重要部分。本期拍賣徵集到的不少是明晚期、清早期的爐子供藏家挑選。

廣東崇正2022春拍 lot 1175

明末清初銅“焦林秘玩”筒式爐

H:7.5 cm; D:10.3 cm; W:1533.8g cm

款識：“焦林秘玩”篆書款

梁清標（1620—1691）字玉立，一字蒼巖，號棠村，一號蕉林。明末清初著名藏書家、文學家，名列“貳臣傳”。直隸真定（今河北省正定縣）人，明崇禎十六年進士，清順治元年降清，補翰林院庶吉士，授編修。清順治元年降清，歷任宏文院編修、國史院侍講學、詹事府詹事、禮部左侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎、兵部尚書、禮部尚書、刑部尚書、戶部尚書、保和殿大學士等職。著有《蕉林詩集》《棠村詞》等。

細節圖

廣東崇正2022春拍 lot 1176

清順治 “順治癸已年制”銅沖天耳爐

H:6.4 cm; D:10.5 cm W:597.4 g

款識：“順治癸已年制”楷書款

款識圖

廣東崇正2022春拍 lot 1179

明正德銅阿拉伯紋沖天耳爐

H:11 cm; L:16 cm; W:1158.6 g

款識：“大明正德年制”楷書款

阿拉伯銘文香爐，起源於明朝正德年間，正德皇帝（明武宗·朱厚照）明朝第十位皇帝（1505年－1521年，在位16年）年號正德。正德皇帝特別崇信伊斯蘭教，他當政十六年間，曾對當時中國社會的各個宗教進行過評述。他認為：“儒者之學雖可以開物成物，而不足以窮神知化。佛老之學，似類窮神知化而不能覆命歸真。蓋諸教之道各執一偏，唯清真認主之教，深源於正理，此所以乘萬世與天壤久也。”可見其對伊斯蘭教的推崇。文獻記載：正德皇帝還有一個阿拉伯文的名字，叫做妙吉敖蘭（mejid-Allah），意思為安拉的榮耀。正德年間所鑄阿拉伯文香爐，多數是皇宮御用或賞賜功臣。其次是安置在清真寺經堂陳設，世代家族傳承享用。幾百年過去了，如今阿拉伯文香爐成為了中國回族傳世的典型文物和回族和諧文化的重要標識，阿拉伯銘文香爐在明清銅爐收藏系列中成為了又一光彩奪目的瑰寶。

廣東崇正2022春拍 lot 1185

清 “獻賢氏藏”銅點金戟耳爐

H: 5.8 cm; D: 8 cm; W: 438g

款識：“獻賢氏藏”篆書刻款

參閱：王世襄《自珍集：儷松居長物志》“清早期獻賢氏藏”款戟耳爐”

爐身線條婉轉流暢，較之入清以後漸趨敦厚的造型，更顯古意。雙耳娟秀，比例諧稱。通體棕栗色，灑金。敷金厚重，色澤純正。造型及點金裝飾獨特，工精器美，捧之沉實壓手，微撫即潤，奇光熠熠，自有一派皇家氣象。圈足內開框署“獻賢氏藏”篆書款。戟耳爐式在諸式宣德爐中屬比較特別的品種，歷來為藏家所珍愛。王世襄《自珍集：儷松居長物志》中收錄的三件戟耳筒式爐（“玉堂清玩”款、“獻賢氏藏”款、“孟博氏”款）皆為該爐式中較為典型的代表，本品正是“獻賢氏藏”。

效果圖

廣東崇正2022春拍 lot 1186

清早期 “聚元堂制”銅戟耳爐

H: 5.6 cm; D: 8 cm; W: 803.6g

款識：“聚元堂制”篆書款

據《宣德彝器圖譜》記載，戟耳爐仿照宋瓷款式而制，因其耳如兵器中的戟頭而得名。戟是古代車馬作戰時的長兵器，結合長矛和斧子的功能，又可利用槍頭旁的缺口，遠距離剋制敵方進攻。據載，宣德皇帝用戟耳爐御賜刑部尚書左右侍郎，刑者克也，與戟的特性相符。此種造型的爐給人以沉穩莊重之感，造型不事繁縟而意蘊古拙，為宣爐的經典款式。除講究形制外，銅質亦追求精料精煉，赤銅成器，皮色為淺臘茶色。此爐工精器美，捧之十分沉實壓手，微撫即潤，淡雅之間藏有奇光，若連續叩於不同方位，當有獨到旋律縈繞於耳際，音秒如天籟，可謂難得之寶器。相伴於文房，琴棋書畫間，焚香一柱，沉煙嫋嫋，甚是雅緻。

廣東崇正2022春拍 lot 1187

明末 “大明崇禎張氏家珍”衝耳爐

H: 7.8 cm; L: 12.4 cm; W: 988g

款識：“大明崇禎張氏家珍”楷書款

參閱：明崇禎大明崇禎張氏家珍款衝耳爐，北京拍賣公司20年lot1064，成交價70餘萬。

此爐用銅至精，頗為壓手。爐口沿圓潤，邊沿俐落，微部收頸，下垂腹部，腹底出三尖乳足。兩衝耳豎直而上，頂部微微向外傾斜。平視而見，爐形線條頗為舒展，腹身最大徑長於口徑甚多，極富張力。爐底鐫刻“大明崇禎張氏家珍”六字楷書款，結字別緻，風格獨到，足具書家風範，頗顯端莊大氣，為私家訂製銅爐之精品。

參閱圖

廣東崇正2022春拍 lot 1193

清早期 “珍舍永寶”蚰耳壓經爐

H: 7.5 cm; 口徑: 12 cm; W: 1634g

款識：“珍舍永寶”篆書款

廣東崇正2022春拍 lot 1178

清中期 “飛雲軒”方蚰耳爐

H:7 cm; L:15 cm; W:1227.9 g

款識：“飛雲軒”篆書款

廣東崇正2022春拍 lot 1198

清早期 “宣德年制”鬲式爐

H: 3.8 cm; L: 9.1 cm; W: 519g

款識：“宣德年制”楷書款

廣東崇正2022春拍 lot 1180

清銅橋耳爐

款識：“大明宣德年制”楷書款

H:11 cm; D:11.4 cm; W:1493g

廣東崇正2022春拍 lot 1173

明銅六祖像

H:21.5×20.5×18 cm

參閱：廣東省博物館“絲綢之路大展”展品“明銅六祖像”

六祖惠能（638-713年），中國禪宗六祖。俗姓盧，先世河北范陽人，其父謫官至嶺南新州，唐貞觀十二年生惠能。被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：“實助皇王之化”；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，併為其建寺造塔。在滑臺大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。在惠能入滅一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜諡大鑒禪師碑》說：“凡言禪，皆本曹溪。”武宗滅法之後，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。

正面圖

參閱（左圖為廣東省博物館“絲綢之路”展覽展品，右圖為六祖石碑刻像）

廣東崇正2022春拍 lot 1174

明萬曆銅觀音座像

H:44 cm; L:23 cm

銘文：“廣平府肥鄉縣西張兒寨村萬曆四十年六日造”（有明確紀年款的此類佛像十分罕見，是現在的河北邯鄲肥鄉。）

背面圖、銘文

廣東崇正2022春拍 lot 1177

清乾隆銅甪端大香薰

H:36 cm; L:26 cm

局部圖

廣東崇正2022春拍 lot 1168

清二等第三雙龍寶星勳章（帶原盒）

D: 8.1cm；4.7 cm

原綬帶，帶盒，色澤鮮豔，做工精良，保存完好，近未使用品。清朝末年，中外國際交往日益增多，許多國家為了聯絡情誼，對外國重要來賓如使節、考察官員、遊歷要員等，往往贈以本國勳章。然而，清朝政府按傳統卻是贈賜馬褂、花翎、頂戴等物，與國際慣例很不相宜。於是，清政府總理各國事務衙門，於光緒十七年（1891年）十二月二十九日，向朝廷上奏了勳章章程，建議設置“雙龍寶星”勳章, 這個奏摺和勳章章程、勳章圖案很快就得到批准。“雙龍寶星”勳章外形為星狀，以龍為標誌。勳章共分五等ll級，雙龍寶星以金銀珠寶製作，價值不菲。不同等級的寶星，主要以其顏色和所飾的珠寶相區別。