朱廣盛
徐石麒是北湖隱逸者中的一面旗幟。
徐石麒（1612-1670），字又陵，一說名善，字長公，號坦庵，別署坦庵道人，又自稱花傭。原籍湖北勤縣，一說浙江鄞縣（浙江寧波）。先祖明初遷揚州，隱居在北湖黃珏鄉。焦循《北湖小志》卷三介紹：“徐石麒，字又陵，自號坦庵，其先浙之鄞人，明初遷揚州。”
石麒承父學，精研名理，隱居不應試，工詩詞，善畫花卉，尤好度曲，勤著書。劉師培曾稱“吾鄉著述之富，未有過石麒者。”》(劉師培《徐石麒傳》，載《劉申叔先生遺書》)
有資料統計其一生著述達40餘種，約360卷左右。當時邑中著作之富，未有能過之者。所著書涉及子史、詞韻、詩文、散曲、花果、語錄、雜記等體裁。自稱有《談經笥》八卷、《在茲錄》四十卷、《詞府集絲》六十卷、《寶儉小言》六卷、《敘書說》二卷、《禽愧錄》五卷、《天籟譜》二卷、《惓飛集》四卷、《甕呤》四卷、《瓢聲》四卷、《忝香集》三卷、《壺天續筆》二十卷、《文字戲》十卷、《宮閨妝飾》五卷、《指水遺編》六卷、《詩餘定譜》十卷、《轉註辨》二卷、《訂正詞韻》六卷、《談騷寤語》四卷、《女鑑》三卷、《吉凶影響錄》八卷。可惜絕大部分早已散佚不存，現傳世者有《坦庵樂府》、《坦庵詞曲六種》、《古今青白眼》等。個別著述如《枕函待問編》《花傭月令》等由焦循輯刊傳世，另阮元《淮海英靈集》甲集卷一收有徐石麒詩作六首。
徐石麒具有濃烈的遺民氣質及強烈的民族意識。
明未清初，他親身經歷了明朝及南明政權的相繼滅亡，在揚州大屠殺中失去了兩位摯友友劉子祉、陳聖茹。
揚州城陷時，死裡逃生者紛紛講述城中清兵狂屠濫殺的恐怖慘狀，徐石麒卻要從黃珏鎮入城取稿。朋友及親人硬攔苦勸，無人可擋。他冒死闖城，從斷牆廢垣中搶回了十分之七的殘稿。其在《坦庵續書目》中自雲：“迄乙酉(順治二年，1645)城潰，踐汙狼藉，慘不勝言。然是時猶得冒死入城，檢拾殘本，於人血馬溲之中，自負歸湖。”他不是英雄，他沒有棄筆從戎，做驚天地、泣鬼神之事，而是選擇避世隱居。
但他也不是懦夫，亡國之痛、失友之悲，他心懷深切的黍離之悲，入清後甘作遺民，以避世歸隱的姿態來表達自己對明朝的忠貞和對清朝的不認可。他不攀富貴、拒絕為清廷賣力，帶有“一臣不事二主”的錚錚鐵骨。徐石麒隱居北湖並非真想在山水之間逍遙度世，而是對亡國之痛並未完全釋懷。寧可“浪跡山水間”也不願應有司之招參加科考，出仕新朝。尤其到了晚年，家境漸貧，生活成為消耗他心力的一大難題。但他守節不移，拒絕官府俸祿的誘惑，非常人能夠做到。
徐石麒之不仕，並非不欲仕，實質上是不欲仕於清廷而已。徐石麒的友人吳綺出任湖州守期間，曾以書招石麒，石麒作[浣溪沙]《湖中述懷呈園次》答之，有“杖履逍遙懶出山”之句，說明石麒無意仕進，不樂與名人交《北湖小志》載，“王阮亭司理揚州，招致境中名士高人，吳嘉紀、雷士俊、邵潛皆為所網羅，而石麒獨不往見。”這則材料亦見於嘉慶《重修揚州府志》中，誠如石麒的【北南呂】[一枝花]套曲《自題坦庵》有句雲“招不攬，呼不應，再不吃寵辱關頭那一驚，且偷得半日浮生。”表達了他國難之後著意隱居無意仕進的願望。
不僅如此，徐石麒甚至有“十年未曾入市"(《坦庵瑣錄·坦道人自贊》)之舉，這在當時特定的時代背景下被賦予特別的政治含義。不入市，不踏清土，是徐石麒與清政府相抗衡的一種方式。
徐石麒是北湖遺民中一位“有道君子”。
石麒雖親為稼穡，但其家資富饒。焦循《北湖小志》引《坦庵瑣錄》所載其家戶銘，有享書堂、有廳、有祠堂、有書房、有客齋、有子孫學塾、有園，園中有濯纓亭、有帶湖樓、有書室、有靜室、有外軒、有花廳、有小樓、有蔭槐堂、有涼軒、有小齋、有暖室。
石麒為人方正，其交往之人或為志同道合的遺民耆舊，如孫蘭、範荃等，或為博學多才的名士高人，如郭士璨、吳綺等。據鄧長風先生《明清戲曲家考略三編》考證，清孫靜庵《明遺民錄》卷1 9本傳稱，徐石麒在“國變後，隱居不仕，以著述自娛”，隱居湖上時，“與羅然倩、劉子祉、陳聖茹、吳園次、宗鶴問交。
“錢塘李漁特遊揚州，訪又陵於湖中，又陵默坐終日。漁告人曰：又陵有道君子，向以詞曲取之，失之遠矣”。。李漁可算當時有名的戲曲作家了，在戲曲創作方面二人應該有共同語言，但李漁去見他，他划船載李入湖，聽李侃侃而談，自己“默坐終日”。大有魏晉名士遺風。
其之所以禮遇袁于令是因為欽佩袁的曲學才華，把袁看作知音，所以才會請袁于令評閱其《珊瑚鞭》傳奇。他冷遇李漁，蓋為不認同李漁將戲曲創作作為“硯田餬口”的手段。因為明亡後，李漁帶上以自己的姬妾為骨幹的家庭昆班，到各地達官貴人家裡去演戲，打抽豐掙銀子。他的“俳優”、“食客”的生涯，除了徐石麒鄙視他，也頗受時人的詬評。
徐石麒自栽花樹果蔬，並將其栽種經驗寫成《花傭月令》一書。此書記述了約二百五十餘種果蔬花木在一年中的栽培方法，特別是對當時插花花材的培育有重要貢獻。在《花傭月令》中,徐石麒用了非常大的篇幅對菊花的“分菊”、“移菊”、“扦菊”、“摘菊苗”、“捕菊蟲”、“壅菊”、“防菊”、“治菊”、“澆菊”,以及“染菊”等藝菊諸多方面從農事二月一直詳細交代到十月,可以說是累累記載,如果沒有親自參與菊藝,很難有如此精到的體悟和歸納。
徐石麒是明末清初一位頗負盛名的戲曲家。
徐石麒麒戲劇成就最高，音律造詣頗深，尤精度曲，其作劇之名，當時遠傳。戲劇創作成為他寄託悲憤、哀思、抒寫內心難言的隱衷的一種方式，凸顯了其出色的才華和技藝，撰有散曲《忝香集》三卷，並創作傳奇《珊瑚鞭》、《九奇緣》、《闢寒釵》和《胭脂虎》四種，雜劇《買花錢》、《大轉輪》、《浮西施》與《拈花笑》四種。另有《綵鸞集》設為男女贈答，而絡以詩餘(詞)，系“傳奇之變格”。焦循予以高度評價：“尤精度曲，入白仁甫、關漢卿之室，郭士璟謂其‘感憤之懷，寄之詩賦；滑稽之至寄之南北曲’。吾友凌廷堪工詞曲，能造於微，最稱石麒，謂其合於元人本色。”
其雜劇作品創作《大轉輪》與《買花錢》旨意相同，多為失意文人鳴不平，借他人之酒杯澆心中之塊壘，為天下失意文人揚眉吐氣。《拈花笑》能如實地反映一夫多妻制造成的家庭糾紛，在暴露士人階層塵活醜狀的同時，包含有對官場上下級官吏微妙關係的詼諷。而其傳奇作品則是敷演才子佳人故事的風流之作。藝術風格上最為突出的的就是他的滑稽特色，嬉笑怒罵，含沙射影，不失為一種精妙的寫作技巧。
徐石麒尤精度曲，他專愛做北散曲，帶有一定的元曲風味。其自度曲恰能看出徐石麒在曲律方面的功底之深。徐石麒還是廣陵詞人群裡一位重要的代表。他的詞一洗晚明以來柔靡的特色，充分發揮詞與時代的聯繫，主題得到了充實，風格清麗流暢。
徐石麒可見於文獻記載的家庭成員有一女三子，兩個孫子，及一個六世孫。女兒徐元端才華橫溢，頗有名聲。焦循《北湖小志》徐石麒小傳末尾有“元聲、元祜、元吉皆知名。”徐石麒《坦庵續著書目》術尾署“江都坦庵道人徐石麒識。徐元祜(誕綏)、徐元聲(雲韶)，徐元吉(夢獻)同校注。”由此可知徐石麒有三子，分別為徐元聲，字雲韶；徐元祜，字誕綏；徐元吉、字夢獻。此三子皆博通經史，常與石麒共校書籍，徐石麒《趨庭訓述序》中有“乃與群兒校訂，略為編次，以類相從，而以愚口注之，命日‘述訓”’之語即可為證。焦循《北湖小志》還提及徐石麒有兩個孫子，二人皆善詞，一名艽，號黍庵；一名棄疾，字學稼，號矯園。