悟，從字形上看，從“心”、從“吾”，謂“知吾心”。可以派生出覺悟、醒悟、悟性、頓悟等。釋迦牟尼當年還是淨飯王子時，在菩提樹下是頓悟成佛；耶穌基督讓人釘在十字架上，目的是為了拯救眾人的靈魂，使執迷不悟的人們醒悟。

古往今來，有多少人在悟與不悟的空間徘徊、掙扎、痛苦、無奈。佛家說，放下屠刀，立地成佛。可屠刀既然已經舉起，有多少人能放得下來！幾年、幾十年養成的慣性如脫韁之馬，拉著他身不由己向前猛衝。親戚的親情、朋友的友情、世俗的眼光有時都能成為他舉起屠刀的誘因。佛家又主張跳出三界外，不在五行中，講四大皆空。清淨修行本能盪滌心中塵垢，排減俗世煩惱。可真能做到四大皆空，看破紅塵非有特異的稟賦和超強的毅力不可。

“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”聰明如佛門弟子神秀的，也要如此。禪宗六祖慧能的悟性更是了得：“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?”不過，這樣的境界可能只有天上才有的吧，我等凡夫俗子自然是望塵莫及，不想也罷。

儒家講慎獨，不為公眾的目光，不為上級的壓迫，不為環境的左右，自己對得起自己的良心——天地良心。這也可算做能“悟”的人了吧，或者可以稱得上是君子了吧。但自古偽君子不少，真小人也不少，真君子卻太少太少。儒家還講修身、齊家、治國、平天下。以天下為己任，實乃讀書人的崇高追求。他們的血液從幾千年前就開始流淌，一直流淌到現在。只是殘忍的現實讓他們的很多鮮血流向了山川，流向了河流，流向了生於茲長於茲的土地。另一部分流向了他們的後代，一直綿延千年，在他們子子孫孫的身上流淌。不過先輩的血液裡的精魂在後輩的身上常常變得模糊甚至面目全非，真正能保持其剛烈和勇猛的並不多見。所以我們見多了卑怯懦弱的人，見多了蠅營狗苟的人，見多了見利忘義的人……

道家講清靜無為，講上善若水，講抱一守雌，講返樸歸真。無奈樹欲靜而風不止，覆巢之下安有完卵？

唉，逝者如斯乎，不捨晝夜，時間已經如水般流逝。“我不入地獄，誰入地獄”的悲憫情懷令人歎服，“捨我其誰”的颯爽英姿也令人敬畏，先賢們的偉大的“悟”已經離我們很遠很遠。遙望他們逝去的身影，我們不得不喟然長嘆。

然不做鯤鵬振翅，並非我們就只有墮落塵垢；不能沐浴朝霞的清輝，並非我們就只能追逐塵世的汙穢。

“不為聖賢，便為禽獸”是一種人生追求，“己所不欲，勿施於人”又何嘗不是安身立命之道，鍥而不捨、持之以恆固然可貴，達觀知命、知足常樂也不失一種生活態度。雄鷹可以與白雲做伴、與高山為伍，麻雀也有它嬉戲的場所：嫩嫩的綠草，潺潺的溪流。只要保持心性的寧靜，只要保持樂觀的心情，只要與人為善，一句話，只要熱愛生活，熱愛自然，熱愛我們自己，這也可以算做現代的“悟”了吧。