一位徹悟的覺者，心靈療愈諮詢師。

世間萬物皆由因緣所生，沒有一樣事物不是由因緣所生的。因就是指事物形成必有原因，緣就是指事物產生必要具備的條件。比如：樹的形成所需具備的基本條件，有種子、土壤、水分、陽光、空氣等等。這些條件就叫緣。當構成樹的因緣具足時，樹自然會生長起來。

萬物皆由因緣具足而生起，也叫緣起。緣起的事物之所以能夠呈現出來，是因為因緣在背後支撐著它的存在。一旦缺乏因緣的支撐，事物就無法繼續存在了。依賴因緣存在的事物沒有自身的獨立性與實體性。

什麼叫獨立性？如果事物依賴因緣才能存在，顯然是不能夠獨立的。就像孩子依賴父母才能存活。父母走到哪孩子就得跟到哪，離開父母就無法存活。這樣的孩子顯然是沒有獨立的生存能力。也就是說，事物只要還有依賴就不可能獨立，獨立則意味著擺脫了依賴的物件。而緣起的事物是無法擺脫因緣而獨立存在的，因此不具備獨立性。不能獨立的事物也就不可能有自身的實體，如果事物連自身的實體都沒有，又如何證明事物本身是存在的呢？

自性就是事物具備“自身獨立的實體結構”的性質。假設事物是有自性的，它就不可能是緣生的，也不會隨著因緣變化而變化，更不可能緣滅。只有具備自性的事物才是真實存在的事物。緣起的事物是沒有自性的，因此是虛幻的。既然緣起的事物是虛幻的，虛幻就是不真實的意思，不真實的東西存在嗎？沒有自性則表示該事物不可能存在。也就是說，只有非因緣所生的事物才具備實體性，非因緣所生的事物才能永恆存在。

既然事物是不可能存在的，可我們分明又看到它的存在，我們看到的與事實不符。舉個例子：我看到空中生出了一朵蓮花，我以為空中的蓮花是存在的，但事實上，空中的蓮花是不可能存在的。這只是所謂的幻覺，也就是說，幻覺就是你認為它是存在的，事實上卻是不存在的。

再舉個例子：夢裡的老虎存在嗎？如果你此刻就在夢中，你也許會認同老虎是真實存在的。但實際上，夢裡的老虎也是不可能存在的。

真實與存在其實是一回事。當我們說一樣事物是真實的，實際上我們的意思是說，它是存在的；當我們說一樣事物是虛幻的，雖然沒有直接使用“不存在”的概念，但已經否定了它的真實性。實際上我們已經間接說出了“不存在”的意思。比如：當我們說夢裡的老虎是虛幻或不真實的，我們的意思是說：夢裡的老虎是不存在的。

其實，要理清這一點也並不難。要知道，如果一樣事物是真實的，它就不可能隨著時間流逝而變化甚至消失，除非它的本性就是虛幻的。如果一樣事物隨著時間的流逝，終究還是消失了。這樣的事物毫無真實性可言，不真實也就只能是幻覺了。這樣的事物從本質上說，根本就無法存在。

緣起的事物，無自性，不能獨立；無實體，也無法存在。世間萬物如同夢幻泡影，如果我們執著於虛幻的事物，並且將它當成是真實的存在，就會陷入我執。我們周圍的世界，包括每個人的自我，都是空的！緣起性空。

所謂性空就是指緣起的事物本性是空的。性就是事物的本質，空就是沒有或不存在。換句話說，從本質上講，沒有一樣事物是真實存在的。

既然萬物的本性是空的，你所認為的一切存在只是幻影。一切自然現象如夢如幻，一切存在即是幻相，你所執著的東西皆為泡影。沒有自性，就什麼都沒有，整個世界灰飛煙滅，空空如也，連一個東西都沒有。當你真正明白你所執著的東西都是不存在的，你還有什麼是放不下的？我們總覺得這個世界應有盡有，充滿著各種各樣的事物，而事實上，世間空無一物，連一根毛髮都沒有。

雖然說到一切事物都是不存在的，那麼什麼是真實存在的呢？只有心的本質是真實的。只有真理是永恆存在的，因為真理不是緣起的。眾生的本性不是由因緣所生的，因此真理，也就是我們心的本性是不生不滅的。心性不會隨著因緣條件的變化而變化。真理始終恆常不變。為什麼說緣起的世間萬物都是幻覺，因為緣起的事物本質上就如同夢中的老虎沒有自身的實體。看似真實，實則虛幻；看似存在，實則不存在。而真理才是我們真實的本性，當我們從自我的夢境中醒過來，活在覺性的真理之中，覺性就是我們唯一真實的面目。