錢財是促進整個社會有效運作的潤滑劑。你透過付出勞動掙了錢，再花錢，獲得了他人的勞動成果。在掙與花的過程中，你就參與到了社會運作的過程中。可見，錢在我們生活當中所扮演的角色是多麼地重要。

然而，錢之追求，亦應有理度。

孔子頭像

孔子說“富而可求也”，認為符合道義的財富才值得追求，哪怕是做“執鞭之士”這種拿鞭子給人開路的職事，也樂意“為之”。

對於不符合道義之財，孔子則是“從吾所好”，淡然處之，只做自己所喜愛的事情，哪怕家徒四壁、嗷嗷待哺，也絕不違背本性去做傷天害理之事。

以現代的眼光看，對於錢財的追求，就是要符事理，合法規。

然而，不少富有的人，過於側重追求錢財，而忽略了持富之道。

沈萬三銅像

據《明史》中的《太祖孝慈高皇后馬氏》記載，明代富可敵國的沈萬三，出錢幫助朝廷修建南京城牆，欲掏錢犒賞朝廷軍隊，而被朱元璋稱之為“亂民”，“宜誅”。

朱元璋插圖

所幸馬皇后出面講情，說沈萬三是不祥之人，自有上天懲戒他。沈萬三這才逃過一命，但也最終被流放雲南，家產被抄。

沈萬三落得如此田地，是沒有“持富之道”來支配他為人處世的結果。

那麼，何為“持富之道”？答曰:持有財富者的道義。

而其道義的表現，就是正確的為人處世的表現。

持富之道，要低調行事，切勿踩過界，點染塵世是非曲直。

沈萬三為何要犒勞軍隊呢？可能他只是想資助一下當兵的子弟，改善一下他們的生活。亦或他覺得這樣可以緩解一下朝廷的財政壓力，討好天子。

殊不知他亂點染，犯了大忌。在天子看來，沈萬三無疑是踩過界，伸手觸及軍隊領域，對剛打下江山的朱元璋而言，這是巨大的威脅。

持富之道，既懂兼濟天下，更懂散財化夷。

范蠡雕像

據《史記·越王勾踐世家第十一》記載，范蠡力助勾踐滅吳建越後，功成身退，隱居齊國海濱，並改名為鴟夷子皮，傍海為商，煮鹽養魚，很快家產達數千萬之多。“齊人聞其賢，以為相”，范蠡認為家產達千金，官至卿相，是平民百姓所到達的極點了，如果繼續久受尊名，會凶多吉少。范蠡於是辭官散財，把錢財分給好友和鄉里，遷居到山東定陶。范蠡在此地買賣置業，不久便“資累鉅萬”。

范蠡可謂是儒商的鼻祖，富有時兼濟天下，極位時退位散財。

持富之道可謂是富有的最高境界，它是范蠡那種淡泊名利，急流勇退的人生學問；它是子貢那種無償資助孔子及其門徒周遊列國的慷慨解囊；它是呂不韋那種對時政洞察秋毫的奇貨可居膽識……