在這個資訊大爆炸的年代，人們透過手機或者電腦，接受四面八方各種資訊，所以各種話題能夠出現在辦公室以及茶餘飯後，有的話題，參與的人裡面不一定能接得上，而有的話題，似乎每個人都能參與進來，而且還能做比成樣的說得頭頭是道。譬如星座這個話題，幾乎每個年輕人甚至中年人，都能從自身開始，再延續到親朋好友身上，把關於星座的性格運勢說得明明白白。
有時候，男女見面之後偶爾會冷場，而星座這個話題卻能夠成為彼此進一步溝通的紐帶。
那麼說到這裡，您可是知道，關於星座這個話題，在千年之前是是否有人提起？千年之前有星座嗎？
在這裡可以肯定的答覆，有！而且不少名人也對星座的性格運勢深信不疑，並因此發文感嘆一番，譬如說韓愈蘇東坡。
十二星座最早來自古巴比倫的天文記錄。古巴比倫的天文學家將黃道十二等分，分割成十二個星宮，並記錄在一部叫做《當天神和恩利勒神》的泥板書上。隨後“黃道十二宮”傳入古希臘，“黃道十二宮”（zodiac）一詞來自希臘語zodiakos，意思是動物園。在希臘人眼裡，星座是由各種不同的動物形成，這也就是十二個星座名稱的由來。後來“黃道十二宮”一說從古希臘傳到天竺(印度)，被天竺僧人吸納進佛經中。大約在隋朝時候，“黃道十二宮”隨著佛經傳入了中國。
最近“黃道十二宮”這個術語又重新被新聞熱炒，因為出現在美國南加州的黃道十二宮殺手（Zodiac Killer）的事蹟再次傳出有了新的發現，這個殺手可能是世界上最知名的高智商連環殺手，52年來從未被抓獲。他的事蹟已被改編成了多部好萊塢電影。關於此人事蹟，在網上可以自行搜尋，此處不談。
到宋代時，十二星宮的說法已經廣為流佈。文獻記載與出土文物都可以證明宋朝的民間社會已廣泛知道十二星宮。有一部刊刻於北宋開寶五年(972)的《熾盛光佛頂大威德銷災吉祥陀羅尼經》，卷首圖就是一幅環狀的十二星座，不過這幅圖仔細分辨的話，覺著哪裡有些怪怪的，因為星座的分佈與現在有些不同，因為圖裡沒有獅子座，而且天蠍座與天秤座的順序與現在不大相同，似乎是放錯了位置。
在蘇州的宋代瑞光寺遺址發現了一份北宋景德二年(1005)刊刻的《大隋求陀羅尼經咒》，上面也有一幅環狀的十二星宮圖，圖案很清楚，與我們今天看到的十二星座圖案沒有太大差異，或許經過千年的演變，裡面星座的造型發生了變化，因為摩羯座被畫成了龍首魚身，而且還長有翅膀，與今天常見的羊首魚身圖差別十分巨大。
我國在七十年代左右，發掘出一個遼代壁畫墓群。這個壁畫墓群在古城宣化西北4公里的河子鄉下八里村，墓地背靠興福、七寶二山，面臨洋河、柳川河二水，墓的主人是張世卿，遼代歸化州（今宣化）清河郡人，漢族，地方紳士。
遼代大安年間宣化遭災，餓死者無數。他拿出穀物2500擔，以解災民之難。為此，皇帝特授其創業右班殿直，之後又累升到銀青崇祿大夫、監察御史、支騎尉等官職。死後葬於宣化城西下八里遼墓群中。其子張恭謙任遼國樞密院留承，並與耶律氏通婚。是遼代“以漢治漢”、“遼漢親善”的一個範例。後面會有專門考證文章講述到千年之前的張世卿“一國兩制”，這個很好地印證了這個題目。
在張世卿的墓中發現大量壁畫，其中有一幅十二星宮圖，依次為白羊宮、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蠍宮、摩羯宮、寶瓶宮、雙魚宮。不過令人遺憾的是這個墓群被盜挖過，盜挖者打通墓室過程中從十二星宮圖穿過，破壞了金牛宮圖案。
被破壞的就是金牛宮
敦煌莫高窟第61窟的甬道南北壁上，也分別繪有大約是西夏時期留下來的熾盛光佛圖，圖中熾盛光佛坐於車上，周圍簇擁九曜星神、二十八宿與黃道十二星。只是因為年代久遠，有些星圖己風化剝落，但天蠍、巨蟹、金牛、摩羯、雙魚、天秤等星宮圖還清晰可辨。
日本京都教王護國寺收藏的一幅佛教占星影象《火羅圖》，繪於天皇永和二年、即南宋乾道二年(1166)，是一張根據中國佛經原版仿製的摹本，圖上繪出了十二星圖案，以十二星官代表十個月份:一月魚宮(雙魚)，二月羊宮(白羊)，三月牛官(金牛)，四月夫妻宮(雙子)，五月蟹官(巨蟹)，六月獅子官，七月雙女(處女)，八月平官(天秤)，九月蠍宮(天蠍)，十月弓宮(射手)，十月摩羯官，十二月寶瓶(水瓶)。
在宋人的著作中，十二星宮的說法也不鮮見。如北宋人傅肱寫了一本《蟹譜》，收集了一堆跟螃蟹有關的典故，其中說到，“十二星宮有巨蟹焉。”
又如南宋人陳元靚寫了一部家居日用百科全書《事林廣記》，在天文類中提到一張《十二宮分野所屬圖》，將十二星宮與中國十二州相搭配：寶瓶配青州，摩羯配揚州，射手配幽州，天蠍配豫州，天秤配兗州，處女配荊州，獅子配洛州，巨蟹配雍州，雙子配益州，金牛配冀州，白羊配徐州，雙魚配幷州。
文人愛文字遊戲，南宋末詩人陳恕可填過一首詠螃蟹的《桂枝香》小詞，中有“秦星夜映，楚霜秋足”之句，這裡的秦即為秦地雍州，借指螃蟹。
當然，跟如今一樣，當宋朝人說起十二星座時，更多時候是用十二星座來推算命格與運程。
宋代流行一種相術，叫做“佔五星”，即應用到十二星宮的知識。成書於南宋的《靈寶領教濟度金書》稱：“欲課五星者，宜先識十二宮分名及所屬。寅為人馬宮(即射手)，亥為雙魚，屬木；子為寶瓶，醜為磨羯，屬土；卯為天蠍，戌為白羊，屬火；辰為天秤，酉為金牛，屬金；巳為雙女(室女)，酉為陰陽(雙子)，屬水；午為獅子，屬日；未為巨蟹，屬月。”由於當時譯名尚未統一，摩羯常常被寫成“磨蠍”“磨羯”“磨竭”。
宋之前的唐代，著名詩人韓愈寫過一首《三星行》詩：“我生之辰，月宿南鬥。牛奮其角，箕張其口。牛不見服箱，鬥不挹酒漿。箕獨有神靈，無時停簸揚。”意思是說，我出生之時，恰值月在鬥宿，牽牛星聳動其角，箕星大張其口。不見牽牛星拉豪車，不見鬥宿裝美酒，唯有箕宿獨顯神靈，致使自己顛簸一生。按唐宋時的占星學，二十八宿的鬥宿正好對應黃道十二宮的摩羯宮，月亮所在的星宮為身宮(相當於月亮星座)，可知韓愈的身宮正是摩羯。
蘇軾讀了韓氏《三星行》詩後，念及自己的生辰年月與半生命運，不禁心有慼慼焉。蘇大學士學問龐雜，對十二星座也是頗有研究。他曾不止一次發感慨：我與唐朝的韓愈都是摩羯座，同病相憐，命格不好，註定一生多謗譽。
(蘇軾《東坡志林·命分》：“退之(即韓愈)詩云：我生之辰，月宿直鬥。乃知退之磨蠍為身宮，而僕乃以磨蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也！”)
蘇軾出生於北宋景祐三年十二月十九日，用萬年曆回溯，可知他的陽曆生日為1037年1月8日，太陽恰好在摩羯宮，此時出生的人命宮(相當於太陽星座)即為摩羯。我們今天所說的某人星座屬摩羯座，意指出生當天的太陽位置就在摩羯座上——蘇大學士確實是摩羯座。
今天的人特別愛黑處女座，宋人則愛黑摩羯座。蘇軾的朋友馬夢得也是摩羯座，蘇大學士便故意嘲弄他(同時也是自嘲)：“馬夢得與僕同歲月生，少僕八日，是歲生者，無富貴人，而僕與夢得為窮之冠；即吾二人而觀之，當推夢得為首。”取笑馬夢得的命理比他還要倒黴。
許多摩羯座的宋朝人還寫詩或在致友人書中自嘲星宮不如意，如南宋人方大琮寫信給朋友說：“惟磨蠍所蒞之宮，有子卯相刑之說，昌黎值之而掇謗，坡老遇此以招讒。而況晩生，敢攀前哲？”生活於南宋理宗朝的牟巘也在致友人的書信上自黑：“生磨蠍之宮，人皆憐於奇分。”差不多同時代的於石亦寫詩自我解嘲：“顧予命亦坐磨蠍，碌碌浪隨二公後(二公指韓愈與蘇軾)”。摩羯座簡直已經被“黑”成了人人避恐不及。
當過宰相的南宋人周必大也在一首贈友人的詩中說：“亦知磨蠍直身宮，懶訪星官與歷翁。”周必大一直以為自己的身宮是摩羯，但研究星座的學者卻考據出，周必大生於靖康元年七月十五日巳時，陽曆為1126年8月5日，其時月亮落在寶瓶座，差幾天才是摩羯座，所以周必大的身宮其實是寶瓶，並不是摩羯。但宋朝人“黑”摩羯座(和自黑)已成了習慣，感嘆命運多舛的周必大也就堅持認為自己的月亮星座是摩羯座了。