【觀世音菩薩。】菩薩是“菩提薩埵☞Bodhisattva”的簡稱。菩提：意譯☞覺、智、知、道。薩埵：眾生、有情之意。菩薩與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十法界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。(知識要點摘自網路）

觀世音：初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。瞭然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越。世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者。上合十方諸佛。本妙覺心。與佛如來。同一慈力。二者。下合十方一切。六道眾生。與諸眾生。同一悲仰。

【行深般若波羅蜜時。】般若波羅蜜是六度之一，即慧度。六度是指菩薩所修的六種法門，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度又譯作：事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度。音譯是波羅蜜、波羅蜜多；度即渡之意。《大乘義音》講述，菩薩乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切眾生，從生死大海之此岸，度到涅盤究竟之彼岸。(知識要點來自網路)。

【照見五陰空。】五陰分別是：色法、受法、想法、行法、識法。對於想法，人們都很熟悉了，其表現就是生起各種各樣的念頭。受法是什麼呢？受法的表現是苦、樂、不苦不樂。重點說一下什麼是色法。色法的表現分為三種，以眼見為標準，分別是：1.可見有對色，2.不可見有對色，3.不可見無對色。其對應的境是：1.色，2.聲香味觸，3.法。大智度論曰：“佛說三種色：有色可見有對，有色不可見有對，有色不可見無對。”

行，就是作意。其表現有：企及、意圖、謀劃。識，就是了別識和藏識。其表現有：記憶、辨析、思維。

五祖為六祖講解《金剛經》的重點，即：唯論見性。見相即見性，性空不離緣起，緣起不離性空。

表象的本質有本體和作用，作用的本質有現象和本質。五祖還告訴六祖一個很重要的觀念：「不識本心，學法無益。」「本心」即見性。

不寫了，時間不夠。大概的說一下。後面是五蘊，十二處，十八界，十二因緣，四聖諦。有時間再補。

度一切苦厄。

舍利弗。

色空故，無惱壞相。受空故，無受相。想空故，無知相。行空故，無作相。識空故，無覺相。

何以故。舍利弗。非色異空。非空異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。

舍利弗。(注：下文是倒裝句）是諸法空相。不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減。是空法非過去。非未來。非現在。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離一切顛倒夢想苦惱。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜。是大明咒。是無上明咒。是無等等明咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜咒。即說咒曰。揭帝揭帝。波羅揭帝。波羅僧揭帝。菩提僧莎呵。