一、導語

有這樣一對夫妻異地相守，不改情深義重，連病中，也恪守誠信。另外一對夫妻，外出的丈夫竟然在外地停妻再娶，卻騙妻子求道出家。妻子畫像留詩，寄給丈夫，好在最後浪子回頭、重歸於好。

現代人說情侶、夫妻之間異地戀、分居異地，是最容易出問題的。當然這個是機率問題，不代表所有人都不幸遇上。

既然有剛結婚就離婚的，就會有金婚、鑽石婚情比金堅恩愛百年不變心的良緣。我們習慣記住的，可能都是那些愛情悲劇的人們，反而忽略了以“一顆不變心”作為標準的恩愛夫妻的典型。

二、鴛鴦折翼、恩愛典範

近現代文壇恩愛夫妻，當然是錢鍾書和楊絳老師，他們堪稱是鴛鴦比翼的楷模。但在東漢朝，有一對恩愛夫妻的模範，一直以來都是作為代表中華文化傳統的典型：詩人秦嘉、妻子徐淑。他們興趣相投、喜以詩詞唱和。

秦嘉在漢桓帝時，因公將赴洛陽遠行，徐淑因病正在孃家休養。秦嘉就安排車輛，想接妻子回家話別。特地修書一封，讓人帶給她。

但因為徐淑當時病著，不能成行，於是寫信告訴秦嘉，並深深致歉。秦嘉得知妻子的情況後，又回了一封信，並贈以明鏡、寶釵、芳香、素琴，以表情意。他在《重報妻書》中說：

“車還空返，甚失所望。兼敘遠別，恨恨之情，顧有恨然。閒得此鏡，既明且好，形觀文彩，世所希有，意甚愛之，故以相與；並寶釵一雙，好香四種；素琴一張，常所自彈也。明鏡可以鑑形，寶釵可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娛耳。”

夫妻之間，就是要互相體諒，互相包容。秦嘉體諒妻子有病，擔心她病中煩悶，因而在發現一面很漂亮的鏡子後，就連同其它妻子用得上的好東西一併送上，讓妻子可以在病中調整心情：從日用品、化妝用品，到消遣娛樂的素琴、想得非常周到。

徐淑睹物思人，情意無限。但她還是有著冷靜的頭腦：“……素琴之作，當須君歸；明鏡之鑑，當待君還；未奉光儀，則寶釵不列也；未侍帷帳，則芳香不發也。”

兩夫妻為了幾樣贈品，互相推讓，徐淑並不因病而得寸進尺、失去理智……素琴、明鏡、寶釵、芳香都要等你回來才有它們的價值……兩個人往還的書信，情真意懇，恩情深厚，躍然紙上。

秦嘉有“贈婦詩”三首，徐淑有“答夫詩”一首，都一樣文辭哀怨，一往情深。

《太平御覽》記載，秦嘉“入洛，除黃門郎，病卒於津鄉亭”（秦嘉去洛陽後，很快就病死），徐淑喪夫守寡，兄弟將嫁之，誓而不從。”又有記載：“秦嘉早亡，其妻徐淑乞子而養之……”

秦嘉跟徐淑這一對情投意合、貞靜雅好的夫婦，歷來被奉為恩愛夫妻的典範，他們的事蹟 ，成為許許多多文人墨客抒發情懷的人物。

三、渣男本尊，回頭浪子

唐代濠梁人南楚材遊歷到了陳潁這個地方後，就刻意謀求發展。數年後，陳潁太守終於發現了南楚材這個人儀表堂堂，風度翩翩，才華出眾，很得這位太守的喜歡。

由於越看越順眼，於是就想起了自己還有個女兒待字閨中，便想把女兒嫁給他。但南楚材自己卻因為受到地方行政長官的青睞，居然隱瞞了自己已有妻室的事實，答應了做太守的女婿（原來陳世美式渣男本渣在這裡）。

於是，這位南楚材打發家僕回家，將留在家中的琴書等物品全部收拾取走，對家人說他將會到青城山求道，上衡山訪僧，“不親名宦，唯務玄虛”，今後都不再回俗世的家了。南楚材有個“善書畫、妙書文”的妻子，叫薛媛。對於丈夫託人留言“表示很懷疑”，薛媛意識到丈夫可能有不念糟糠之妻的想法，像社會上某些讀書人一樣，有機會投靠權勢便忘恩負義，另結新歡。

用什麼來寄託自己愁腸百結？又用什麼來打動丈夫的心，重拾往日的恩情呢？薛媛想到了對鏡寫真，畫了一幅自畫像，又寫了一首五言律詩《寫真寄夫》詩，一起託人送去給南楚材。她的詩是這樣寫的：

欲下丹青筆，先拈寶鏡端。

已驚顏索寞，漸覺鬢凋殘。

淚眼描將易，愁腸寫出難。

恐君渾忘卻，時展畫圖看。

一字字，一句句，盡情表露了一個“棄婦”的沉痛心聲。南楚材接讀妻子的自畫像和詩句後，幡然醒悟。當即向太守坦白自己已經娶妻的情況，又馬上打點行李回家，和妻子團聚。夫妻兩人最後白頭偕老。

四、人有相似

也是在唐朝，也有這樣一位才女，名字已經不可考，稱呼為慎氏。這位慎氏嫁人十幾年，沒有生育齣兒子……不孝有三無後為大，她的丈夫就藉口她生不出兒子，寫下休書一封，打發她回孃家。

慎氏憤然登舟準備離開，親戚都來碼頭相送。臨行前，她留詩一首，訣別這個無情的丈夫《感夫詩》：

當時心事已相關，雨散雲飛一餉間。

便是孤帆從此去，不堪重過望夫山。

這首《感夫詩》（又叫《與夫訣》，或者《留別》）與薛媛的《寫真寄夫》有異曲同工之妙。都是舊禮教下被壓迫的女子的悲歌。

幸虧這位“有樣學樣”的丈夫也是收到妻子的詩後，回心轉意，最後夫婦和好如初。

在封建社會里面，每個女子都要有情有義有才有貌，才能長長久久的留住丈夫的心。多麼痛的領悟！#紫焰小說讀書會##文史觀天下#