【原文】

需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

【解析】

需卦：抓到俘虜。大吉大利，吉利的卜問。有利於涉水渡河。

《象辭》說：需的上卦為坎，表示雲；下卦為乾，表示天。雲浮聚於天上，待時降雨是需卦的卦象。君子觀此卦象，可以宴飲安樂，待時而動。

需卦象徵等待。心懷誠信，光明亨通，佔得此卦則必獲吉祥，利於涉越大河巨流。初九在郊野中等待，宜於持之以恆。如此，必無災禍。九二在沙灘上等待，稍稍有些中傷的言語；但只要耐心地等待，最終可獲吉祥。九三在泥濘中等待，會招致賊寇到來。六四在血泊中等待，能從險境中脫出。九五在酒食宴事中等待，佔之則必獲吉祥。上六落入險境，有三個不速之客來訪，只要以禮敬之，最終必獲吉祥。

（乾下坎上）

需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

譯　需卦象徵等待，心懷誠信，光明通順，守持正道可得吉祥，渡大河有利。

◎《彖》解釋道：需，也就是等待的意思，（水在天上）表示險在前面。剛健而沒有陷入，它的意思就是不會遭到窮困了。需卦有孚信，光輝亨通，守正吉祥，處在天的位子，因為有中正之德。有利於涉過大河險阻，一往直前必有功效。

◎《象》解釋道：上卦坎為雲，下卦乾為天，雲在天的上方，就是需卦了。君子從中受到啟發，要待其時飲食宴樂。

需卦內乾外坤，陰陽合體。這一卦的卦形，在“乾”的上方是“坎”，“坎”代表的是水，不容易步行涉過。然而“乾”代表的是剛健，堅強有力，如果能夠等待，在等待中做到有信心，最後的前途仍然是很光明的，是亨通的。只要堅守正道，就會吉祥，就能夠渡過大河。在這裡，“貞”是“吉”的先決條件，必須守正才能吉祥，必須等待時機才能有所作為。“需”就是等待的意思。蒙卦是兒童成長的時期，而需卦是等待萬物吸收營養成長髮育的時期，但這不等於無所作為。它啟示我們在條件不成熟時，應該好好地積蓄力量，在積蓄中不斷地壯大自己，將來定會一飛沖天，大有作為。

堅守正道，厚積薄發。

在某知名大學的一次講座上，同學們向講演的著名律師請教怎樣才能成為一位優秀的律師。那位律師舉了一個例子：上大學時他有兩個很好的朋友，一個畢業以後就去了律師事務所工作，而另外一個則選擇繼續學習深造，他們畢業時是23歲。轉眼10年過去了，那個參加工作的同學已經成了鼎鼎有名的大律師，而繼續深造的另一個同學也結束了學習生涯，跨入了律師的行業。到他們都35歲的時候，這位33歲才成為律師的同學已經和做了12年律師的那位同學做得一樣好、一樣有名。可是到了43歲，也就是他們畢業後20年，後者由於10年深造積累的知識不斷地派上用場，事業越做越大；而前者卻受自己的知識所限，駐足不前，跟不上時代的潮流而日漸沉寂下來。這兩個同學的對比，就是厚積薄發和急功近利的對比。

2.隱忍以行，以退為進

初九，需於郊，利用恆，無咎。

《象》曰：需於郊，不犯難行也；利用恆，無咎，未失常也。

譯　初九，在郊外等待，有利於保持恆心，這樣沒有災禍。

◎《象》解釋道：在郊外等待，是不冒險前進；有利於保持恆心，沒有災禍，沒有失去常態。

“初九”在下卦的最下方，又在需卦，所以稱為“需於郊”。這一卦的各爻基本上處於等待的狀態。大河大險在上卦，從“初九”至上坎，由遠及近，步步緊逼坎險，而“初九”離坎險最遠，是在最遠處的郊外等待。因為災禍一時還危及不到，所以只要保持常態就可以了。這一爻告誡我們，在等待時機時，要像“初九”一樣能夠堅持常軌，做到剛毅又有恆心，並且與災害保持一定的距離，不應該過早地採取行動，這樣才不會有過失。

遠離災害，不輕舉妄動。

商紂王是出名的暴君，他常常通宵達旦地吃喝玩樂。有一次，他喝得爛醉如泥，醒來後竟忘記了當時是何年何月何日，於是便問左右的人。左右的人害怕紂王，都說不知道。紂王就問箕子，箕子從容地回答道：“我喝醉了，也記不清楚了。”箕子的弟子們問箕子：“先生明明知道是什麼日子，為什麼說不知道呢？”箕子說：“一國的人都說不知道，唯獨我一個人知道，那我豈不是自找麻煩嗎？”箕子是很明智的，面對像紂王一樣的暴君，要遠離，妄動只會招來災禍。

《需卦》中的“需”在古代是等待的意思。這種善於等待，既是一種手段，又是一種人生智慧。在《需卦》中分別指出了“需於郊”“需於沙”“需於泥”“需於血”“需於酒食”的制勝哲學。告誡我們在遇到危險、困難時，審時度勢地等待時機，不失為一種最好的取勝之道。

當你處於弱勢時，要忍住急於求成的心理狀態，不要過於暴露自己，而要憑藉著良好的外界形勢，壯大自己的力量。當然，在保持和發展自己的強勢的同時，還要學會裝糊塗，儘量掩飾自己表面的強壯，隱忍以行，以退為進。

唐代武則天專權時，為了給自己當皇帝掃清道路，先後重用了武三思、武承嗣、來俊臣、周興等一批酷吏。

一次，酷吏來俊臣誣陷平章事狄仁傑等人有謀反的行為。來俊臣出其不意地先將狄仁傑逮捕入獄，然後上書武則天，建議武則天降旨誘供，說什麼如果罪犯承認謀反，可以減刑免死。狄仁傑突然遭到監禁，既來不及與家裡人通氣，也沒有機會面奏武后說明事實，心中不由焦急萬分。審訊的日期到了，來俊臣在大堂上宣讀完武后誘供的詔書，就見狄仁傑已伏地告饒。他趴在地上一個勁地磕頭，嘴裡還不停地說：“罪臣該死，罪臣該死。大周革命使得萬物更新，我仍堅持做唐室的舊臣，理應受誅。”狄仁傑不打自招的這一手，反倒使來俊臣弄不懂他到底唱的是哪一齣戲了。既然狄仁傑已經招供，來俊臣將計就計，判了他個“謀反是實”，免去死罪，聽候發落。

來俊臣退堂後，坐在一旁的判官王德壽悄悄地對狄仁傑說：“你也可再誣告幾個人，如把平章事楊執柔等幾個人牽扯進來，就可以減輕自己的罪行了。”狄仁傑聽後，感嘆地說：“皇天在上，后土在下，我既沒有幹這樣的事，更與別人無關，怎能再加害他人？”說完一頭向大堂中央的頂柱撞去，頓時血流滿面。王德壽見狀，嚇得急忙上前將狄仁傑扶起，送到旁邊的廂房裡休息，又趕緊處理柱子上和地上的血漬。狄仁傑見王德壽出去了，急忙從袖中抽出手絹，蘸著身上的血，將自己的冤屈都寫在上面，寫好後，又將棉衣裡子撕開，把狀子藏了進去。一會兒，王德壽進來了，見狄仁傑一切正常，這才放下心來。

狄仁傑對王德壽說：“天氣這麼熱了，煩請您將我的這件棉衣帶出去，交給我家裡人，讓他們將棉絮拆了洗洗，再給我送來。”王德壽答應了他的要求。狄仁傑的兒子接到棉衣，聽說父親要他將棉絮拆了，就想：這裡面一定有文章。他送走王德壽後，急忙將棉衣拆開，看了血書，才知道父親遭人誣陷。他幾經周折，託人將狀子遞到武則天那裡，武則天看後，弄不清到底是怎麼回事，就派人把來俊臣召來詢問。來俊臣做賊心虛，一聽說太后要召見他，知道事情不好，急忙找人偽造了一張狄仁傑的“謝死表”奏上，並編造了一大堆謊話，將武則天應付過去。

又過了一段時間，曾被來俊臣妄殺的平章事樂思晦的兒子也出來替父伸冤，並得到武則天的召見。他在回答武則天的詢問後說：“現在我父親已死了，人死不能復生，但可惜的是太后的法律卻被來俊臣等人給玩弄了。如果太后不相信我說的話，可以吩咐一個忠厚清廉、你平時信賴的朝臣假造一篇某人謀反的狀子，交給來俊臣處理，我敢擔保，在他酷虐的刑訊下，那人沒有不承認的。”武則天聽了這話，稍稍有些醒悟，不由想起狄仁傑一案，忙把狄仁傑召來，不解地問道：“你既然有冤，為何又承認謀反呢？”狄仁傑回答說：“我若不承認，可能早就死於嚴刑酷法了。”武則天又問：“那你為什麼又寫‘謝死表’上奏呢？”狄仁傑斷然否認說：“根本沒這事，請太后明察。”武則天拿出“謝死表”核對了狄仁傑的筆跡，發覺完全不同，才知道是來俊臣從中做了手腳，於是下令將狄仁傑釋放。

狄仁傑忍耐住剛強直率的性格與對手周旋，終於使自己的冤屈得到昭雪。在人生複雜的競技場中，若遭受一些不公待遇，也不妨先忍一忍，這是鬥爭中的良策；相反，若以硬碰硬，不是大聲疾呼，就是惱羞成怒，會讓自己吃大虧的。

3.不要逞匹夫之勇

九二，需於沙，小有言，終吉。

《象》曰：需於沙，衍在中也；雖小有言，以終吉也。

譯　九二，在沙灘上等待，雖然有些小的口舌是非，但最後會吉祥的。

《象》解釋道：在沙灘上等待，說明九二中心寬綽不躁；雖然有些小的口舌是非，但最後會吉祥的。

“九二”爻比“初九”爻靠近坎水一步，到了水邊的沙灘上了，加上“九二”陽處陰位，所以“小有言”。但是此爻處在下卦的中位，行為適中而不斜出，且有剛強的屬性，所以雖然會有些口舌是非，但是影響不會太大，最終的結果是吉祥的。這一爻告誡我們，在等待時機時，雖然不時會有些困惑，有些失意不安，但是我們不必去理會，不要把精力浪費在一些不必要的小的紛爭上，因為前途是光明的。

不計小失，樂觀向上。

康熙在八歲當了皇帝，那時還是個什麼都不懂的小孩子。他的父親順治帝臨死前，命四個滿族大臣輔佐他處理國家大事。鰲拜雖位居四大臣之末，但掌握著兵權，不斷擴大自己的勢力，而且性情特別兇殘霸道，他有權有勢，如日中天，皇帝簡直成了他的附屬品。

在康熙十四歲親自執政後，鰲拜還是專橫地把持著朝政，根本不把皇帝放在眼裡。不但小皇帝對他十分痛恨，就連眾大臣也是敢怒卻不敢言。

康熙想除掉鰲拜，但懾於他的權勢，只好先裝模作樣。他用一切時間學習政治，用一切機會實踐政治。同時，他還要做出依然不懂事的樣子，傻玩傻鬧，絕不讓鰲拜看出他的真實想法。

有一次，鰲拜和另一位輔政大臣蘇克薩哈發生爭執，他就誣告蘇克薩哈心有異志，應該處死。這時，好歹康熙名義上是已經親政的皇帝，鰲拜先要向他請示。康熙明知道這是鰲拜誣告，就沒有批准。這下可不得了，鰲拜在朝堂上大吵大嚷，卷著袖子，揮舞拳頭，鬧得天翻地覆，一點臣下的禮節都不講了，最後，還是擅自把蘇克薩哈和他的家屬殺了。

從此以後，康熙更是下決心要整頓朝政。為了擒拿鰲拜，他想出一條計策。

康熙在少年侍衛中挑了一群體壯力大的，留在宮內，叫他們天天練習撲擊、摔跤等拳腳功夫。空閒時，他常常親自督促他們練功、比武，而且，訊息一點都沒有透露出去。

有一天鰲拜進宮奏事，康熙正在觀看少年侍衛練武，只見少年侍衛正在捉對兒演習，一個個生龍活虎，皇帝還在場外指指點點。

康熙看見鰲拜來了，大吃一驚，心想壞了，如果被鰲拜看出破綻，那別說皇位坐不安穩，就連命也要賠進去了。他靈機一動，故意站起身走進場去，笑著誇獎這個勇敢，奚落那個功夫不到家，說：“來，你和我打一架，看看我的功夫。”一派貪玩的少年形象。

鰲拜一看皇帝如此胡鬧，心中暗笑，看來這大清的江山，永遠是我鰲拜的了。鰲拜走近康熙，剛要奏事，康熙卻擺擺手說：“今天玩得痛快，有事先不要說，等我……”

鰲拜連忙說：“皇上，外廷有要事奏告。皇上下次再玩吧。”康熙這才戀戀不捨地和鰲拜進殿去了。

過了一段時間，少年侍衛們的武藝練習得有了長進，鰲拜的疑心也全消除了，這時，康熙決定動手除奸。這天，他藉著一件緊急公事，召鰲拜單獨進宮。鰲拜哪裡有什麼防備，騎著馬就大搖大擺地進宮來了。

康熙早已站在殿前，一見鰲拜走來，便威武地喝道：“把鰲拜拿下。”只聽得一陣腳步響，兩邊擁出一大群少年侍衛，一齊撲向鰲拜。

鰲拜不一會兒就被眾少年掀翻在地，捆縛起來，關進大牢。

康熙用隱忍之法，除掉了這個朝廷禍害，顯示了少年有為、有勇有謀的皇帝風範。

人生的漫漫長路中，風雲變幻，難免危機四伏，為保全自己，打擊對手，還是要做做樣子，裝裝糊塗，麻痺對手，伺機而動才能鹹魚翻身。

當忍則忍。不要逞一時之勇，圖一時之快，不考慮後果，甚至忘記自己是誰。留得青山在，才有東山再起的資本。

漢朝著名的軍事家韓信是淮陰人，他幼時家中貧窮，因此常在熟人家裡吃閒飯，很多人都討厭他。但韓信卻志向遠大，日日苦讀兵書。有一次，在淮陰的屠宰戶裡，有個惡少公然侮辱他道：“韓信，你要是不怕死的話，就用你的劍來刺殺我；如果怕死不敢刺，就從我的胯下鑽過去！”韓信考慮了一下，就低下頭趴在地上，從那惡少的胯下鑽了過去。滿街的人都譏笑韓信，認為他是膽小鬼。但他們都沒有想到，就是這個“膽小鬼”，最後卻成了漢朝大名鼎鼎的淮陰侯。韓信志向遠大，富有經綸天下之心，又怎麼會和這些惡少一般見識呢？

4.謹慎，妄作則敗

九三，需於泥，致寇至。

《象》曰：需於泥，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。

譯　九三，在泥沼中等待，招來了強盜。

◎《象》解釋道：在泥沼中等待，災害在外邊；自己招來了強盜，只要小心謹慎，就不會失敗。

“九三”爻與外卦坎險緊緊相鄰，就像已經逼近了河邊的泥沼一樣。以泥作為象徵，就等於說隨時有陷入危險的可能。況且“九三”又為尚武之爻，外卦“九五”陽爻得位，位居外卦的尊位，因此在強大的外敵面前，妄進就會招來災難。所以必須謹慎，才不會失敗。這一爻告誡我們，愈接近危險，我們愈要小心謹慎，千萬不可輕舉妄動，一定要權衡事情的利弊，否則就會招來災禍。

東漢末年，由於荊州地理位置十分重要，成為兵家必爭之地。當時關羽鎮守荊州，孫權久存奪取荊州之心，北邊的魏國也虎視眈眈。可以說，關羽的處境相當危險，但他自認為勇猛難當，沒有把此事放在心上。諸葛亮深為憂慮，他給關羽定下了“東聯孫權，北拒曹操”的戰略，但被關羽拋在腦後。不久以後，關羽發兵進攻曹操控制的樊城，怕有後患，留下重兵保衛荊州。這時候，吳國大將陸遜寫信給關羽，信中極力誇耀關羽。關羽讀罷陸遜的信，仰天大笑，說道：“無慮江東矣。”馬上從防守荊州的守軍中調出大部人馬，一心一意攻打樊城。孫權認定奪取荊州的時機已經成熟，派呂蒙為先鋒，向荊州進發。呂蒙將精銳部隊埋伏在改裝成商船的戰艦內，日夜兼程，突然襲擊，攻下荊州南部。關羽得訊，急忙回師，但為時已晚，孫權大軍已佔領荊州，關羽只得敗走麥城。關羽的失敗就在於太過自負從而喪失了應有的謹慎，以致被陸遜所惑，敗走麥城。

5.臨危不懼，以柔克剛。

六四，需於血，出自穴。

《象》曰：需於血，順以聽也。

譯　六四，在血泊中等待，從洞穴中逃出來。

◎《象》解釋道：在血泊中等待，是柔順而聽命於時勢。

這一爻中的血好像與前面的膠、沙、泥連線不起來，但其實是很有關聯的。這說明坎險已經接觸到了身體，不僅是身體肌膚，而是已經接觸血液了。這是非常緊張的一種狀態，常使人熱血沸騰。“六四”已經面臨了巨大的危險，很有可能會造成很大的傷亡。所以用在血中等待來象徵。不過好在“六四”陰爻能夠居陰位，雖然柔弱但是能夠守持中正。因此不會輕舉妄動，不久就會從陷入的“穴”中走出來。這一爻告誡我們，在面臨危險時，應當明曉柔順之道，順應外界的變化，切不可逞強，只有這樣才能最終脫離險境。

6.誠信守正，富而不驕。

九五，需於酒食，貞吉。

《象》曰：酒食貞吉，以中正也。

譯　九五，在酒食宴樂中等待，守正吉祥。

◎《象》解釋道：在酒食宴樂中等待，是因為中正。

“九五”以陽爻之身而能居於陽位，且“五”又為尊位。這是全卦中最好的一爻。聰明的人知道把握時機，能夠預知事物的發展趨勢，所以他們能夠樂天知命，也就能夠做到憂鬱不懷於心了。因此就能夠在安閒的飲食宴樂中等待時機的來臨。但是有一點應該引起足夠的注意，就是在這種安全的狀態下，仍然要堅守正道，就如“九五”居中正之位一樣。這一爻告誡我們，在安全舒適的環境中，我們仍然需要潔身自好，堅守做人的原則，不可有違中正的道理。如果不這麼做，就會導致危險。

貴州茅臺集團是全國出名的大公司，前董事長季克良卻仍住在20世紀80年代初建的殘舊的單元樓裡，而且住房面積只有80多平方米。從1981年季克良任副廠長、總工程師，到1991年任董事長以來，集團先後建了4棟高層電梯住宅樓，連不少職工都住進了新樓，而季克良一直沒搬過家。他心中想的事是讓茅臺產量突破1萬噸。在全集團的支援、努力下，2000年，茅臺酒終於攀上了1萬噸大關。季克良的一樁樁心事也似乎了卻了，但他仍未搬家。正是擁有了這樣富而不驕、能守安樂的董事長，才有了茅臺集團今天的輝煌。

6.忍讓謙恭，化不利為有利。

上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

《象》曰：不速之客來，敬之終吉；雖不當位，未大失也。

譯　上六，落入陷穴中，有三個不請自到的客人來臨，尊敬他們，最終會吉祥。

◎《象》解釋道：來了三個不請自到的客人，尊敬他們最終會吉祥；雖然位置不當，但不至於遭受重大損失。

“上六”與下卦的“九三”相互呼應。“九三”加上它下面的兩個陽爻，具有積極進取的剛毅品性。因為前面有坎險，所以等待了很久，現在終於到了等待的最終時刻，因而一擁而來，也就是“不速之客三人”。“上六”屬於陰爻處在陰位，但卻在陽爻之上，且又處於上的極點，已是進退無路，雖居高位卻有名無實，沒有地位。對於三個來臨的陽爻，既然無力量趕走，那麼就只好以恭敬虔誠的態度來相待，這樣就能化暴戾為祥和。這一爻告誡我們，應該有自知之明。處在不利的環境中，我們應該化被動為主動，化不利為有利，充分地利用自己的長處，發揮自己的優勢，這樣才能逢凶化吉，最終一定會獲得好的結果。

張居正是明朝著名的“權相”，他善於隱忍，性格多變。在初入閣時，內閣首輔高拱自視是隆慶皇帝的老師，意欲壓制群臣，樹立自己的權威。這個時候，張居正雖然有所不滿，但卻留在心裡，表面上仍然對高拱極為尊重，結果得到了他的信任。在高拱和另外一位內閣大學士徐階的爭鬥中，張居正很好地處理了和他們之間的關係，得到了雙方的認可。後來，高拱和徐階先後被罷免，而張居正卻熬過了這一段時間，成了內閣首輔，並著手推行改革，獲得了極大的成功。