說起西藏，會激發很多人對於它的神往。大家會想到布達拉宮，青藏高原，珠穆朗瑪峰，青稞酒酥油茶，以及藏傳佛教。下面我們用宗教的角度闡述一下藏傳佛教的發展。

以前西藏地區有自己的宗教，叫做苯教。這個教認為萬物有靈，遍地都是神明，都需要敬畏崇拜。但是到了吐蕃王朝時期，也就是我們歷史學過的松贊干布時期，松贊干布認為以萬物為神不利於王朝統治，不利於中央集權。於是就和唐朝與尼泊爾國王聯姻娶了文成公主和尺尊公主。（因為當時的唐朝由玄奘帶回了天竺的大乘佛法，全國上下都信奉佛教，尼泊爾同樣信奉佛教）。聯姻之後兩位公主把佛教引入了西藏。這樣吐蕃不但與大唐和尼泊爾搞好了關係，還初步確立了吐蕃王朝信奉佛教的基礎。王朝後期，西藏地區來了一個叫做蓮花生大士的人，王朝統治者叫他弘揚佛法，要求藏民要全信佛教，不要再信奉苯教，並以藏傳佛教為國教。蓮花生是藏傳佛教的開山鼻祖創立了寧瑪派也就是所謂的紅教。

但是由於臨近印度與尼泊爾，藏傳佛教的內容開始變的複雜，不但吸收了印度佛教與尼泊爾佛教的東西，還吸收了一部分印度教和印度教分支耆那教的東西。(印度佛教和印度教不是一個教)。變成了一個幾個宗教的結合體，內容十分的複雜。在寧瑪派之後又興起了三個教派是遜加派所謂的花教，噶舉派所謂的白教，最後就是大名鼎鼎的格魯派所謂的黃教。花教和白教沒有紅教和黃教鼎盛。但是西藏地區大部分時間都是黃教在掌權，就比如大家都聽過修建布達拉宮的五世紀達賴喇嘛阿旺羅桑加措，大詩人六世達賴喇嘛倉央嘉措他們都是黃教的人。黃教就是說僧人穿著紅白相間的袍子，頭上戴的帽子是黃色的。當你看見頭戴黃色帽子的喇嘛那他就一定是黃教格魯派的。

今天我們去拉薩有三大寺廟:色拉寺，哲蚌寺，甘丹寺，這三個寺廟也都是黃教的寺廟。今天我們看到的旅遊景點的許多寺廟都是八十年代重建的，因為多數已經在文格中被毀壞。大家去寺廟在西藏看到的最多佛像就是蓮花生大士佛像與強巴佛，蓮花生上面說了是藏傳佛教的開山鼻祖，強巴佛就是彌勒佛，彌勒佛是未來佛，藏民崇拜強巴佛他們喜歡修來世的福報。而內陸地區都崇拜釋迦摩尼佛，因為釋迦摩尼佛是現在佛，大家都喜歡修今生，想讓自己今生有福報。而燃燈佛是過去佛，沒有人願意修前世，所以很少有人供奉。在四秒鐘喇嘛們每天學習佛法，開展辯經活動，一些高階喇嘛還會鑽研密宗大成佛法。

有人問達賴喇嘛和班禪是啥關係。清朝之前西藏地區就是個政教合一的地方，基本都是達賴喇嘛管理，是最高的神，達賴是觀音菩薩的化身。但是清後期達賴失勢了，變為班禪參與管理西藏地區了，班禪是無量光佛的化身。也就是說在藏民心裡這倆都是活著的菩薩和佛。大家就叫他們活佛，是最高的神。被他們摸一下頭，能洗清身上的罪孽。

我曾經看過一部電影叫岡仁波齊，表述的是一家子人老少全部出動繞著大山在路上三五步就磕個頭，不太理解這是為什麼，只知道這就是所謂的朝聖，看過書後明白岡仁波齊是岡底斯山的山峰，藏傳最高經典《甘珠爾》和《丹珠爾》就有記載，繞著岡仁波齊虔誠的磕頭跪拜走一圈，身上的罪孽就乾淨了，走十圈就是有大乘佛法的智慧之人，走一百零八圈就能昇天成佛。我就想真走一百零八圈，腦袋也就磕爛了，磕死了，但是這就是信仰的力量。藏傳佛教徒要按順時針的方向去繞山，而信奉苯教的教徒要逆時針去繞山，直到今天，少數的苯教教徒和藏傳佛教徒仍然是有隔閡的。