常春巖佛祖廟，位於龍海市東泗鄉虎渡村常春山，是聞名閩南的百年古剎，也是香火鼎盛的佛教朝拜聖地。常春巖寺廟始建於明代正德丁卯年（公元1597年），清康熙三十四年（公元1695年）重修，二00三年再次組織修建，其間歷盡滄桑。2004年12月，常春巖被龍海市人民政府確認為“龍海市第六批高階文物保護單位”，並立碑存照。驅車直達常春巖，首先映入眼簾的是一座金碧輝煌的百年古剎。整座寺廟雕樑畫棟，琉璃彩瓦，飛簷翹角，蔚為壯觀。殿堂中如來佛像神態安詳，十八羅漢形態各異，栩栩如生。寺廟四周，蒼松翠柏環繞，古木參天。山後一塊“仙人石”，石頭上腳印依稀可辨，傳說是當年觀音菩薩在山上留下的足跡。這裡怪石嶙峋，煞是好看。寺廟前，奇花鬥豔，芳香撲鼻，沁人心脾。其中一株老茶樹尤為引人注目，據說有千年歷史。山腳下，是一片翠綠的荔枝海，好一派濃墨重彩的山水畫。常春巖坐東南向西北，人傑地靈，三面環山，樹木茂盛，果樹成林，環境幽雅，堪稱佛門之修行聖地，常春巖開基祖先香花僧人，帶著十八般武藝和渾身佛門絕技，其中最突出的獨門技藝就是“戲鈸”，以及經書和中醫學祕方驗方來到龍海市東泗鄉虎渡村常春巖，授徒傳藝。所傳的中醫學祕方驗方就是目前國內外獨一無二的“男女發育轉大丸”、“千錘膏”。香花僧人到常春巖傳授三徒，平日除傳經誦佛外，亦傳授三位徒弟習武事農，個個都是文武兼備，且精通醫學，常春巖以武僧的武技（戲鈸）武術和行醫濟世之名，流傳閩南和南洋一帶，代代相傳至今。常春巖歷代多出高僧，其中以妙通僧人最為著名。傳說他武功精湛，練就一身輕功，能腳踩水田間的稻茬過田地，不沾一點泥水；能踩在瓷茶壺上戲鈸（單擊俗語稱“弄鏤鈸”）。現在常春巖每逢佛祖生日，就有常春巖第二十二代弟子甘亞瑞等四名僧人來此地表演絕活“戲鈸”，常常引來無數香客駐足觀賞。這“戲鈸”可是閩南一帶稀有的民間藝術呢！龍海市電視臺還專門到常春巖拍攝了“常春巖上戲鈸人”的電視臺專題片。戲鈸的主要價值在於它既是一種技巧很高的武藝，進行體育鍛煉，達到強身健體的目的，也是每逢重大節日、傳統節日上街獻藝，增加節日氣氛，活躍群眾文化生活，又是適應佛界活動的一種內容，佛祖生日、上元、中元、下元、寺廟慶典、超度亡靈等各種活動均可參與。戲鈸有著較高的技術含量，技巧較多，表面看似易懂，實為奧妙，學而艱辛，一整套功夫非三至五載難成，且經濟效益甚微，幾乎無人問津，正面臨絕跡之危。所幸的是受到各級部門的重視，戲鈸已被列為“漳州市第三批市級非物質文化遺產”，常春巖還出了很多名醫。常年生活在常春巖的僧人，潛心研修醫學。其中妙春和尚最為出名，當地百姓甚至幾十公里外的群眾，一遇上疑難雜症，都要僱轎伕請他出診。療傷用的“常春巖膏藥”效果奇好，據說把寸釘釘木板，貼上此膏藥，片刻即可把木板中的鐵釘拔起，療效十分神奇。目前流傳至今約有“黑膏藥”、“殼仔油”、“男女轉大丸”等。為弘揚民間文化，在每年農曆十二月初八（也就是臘八節），即釋迦牟尼佛成道之日，所有常春巖佛門弟子聚集在一起，有文僧人在佛祖前誦經，武僧人進行戲鈸、雜技表演，還有木偶戲，薌劇演出，四方香客雲集，祈求來年風調雨順，五穀豐登。誦經聲、鑼鼓聲、鞭炮聲，不絕於耳，熱鬧非凡。遊客還能在此美美地品嚐一番熱騰騰的“臘八粥”。常春巖管理者們對常春巖現已制定出了未來總體發展規劃，將大成殿等建築列入文物保護範圍，並將其作為戲鈸的主要活動場所，讓戲鈸的組織者和操練者可以經常在常春巖進行排練與表演，使“戲鈸”這門技藝不致失傳。相信在不久的將來，常春巖會是一個人們避暑休閒、尋幽訪古的好去處，而“戲鈸”這門技藝也能繼續散發它的藝術魅力。

東園戲鈸

戲鈸屬於一種佛門雜技，存在於民間已是非常罕見，是值得搶救與扶持的專案。常春巖開基者是香花僧的傳人，又是漳州五雲派之潛雲派系。佛門雜技戲鈸相傳是十八羅漢之一的手持銅鈸尊者所創，即是香花僧人，在民間輾轉流傳，由香花僧人在常春巖口傳身教流傳下來。常春巖始建於宋朝，系宋朝南少林開基漳州即同時開基常春巖。每年農曆十二月初八日（也就是臘八節），所有常春巖佛門弟子聚集在一起，有文僧人在佛祖面前誦經，武僧人進行戲鈸、雜技表演，還有木偶戲、薌劇演出。各方香客、遊客來來往往，絡繹不絕。有誦經聲、鑼鼓聲、喝彩聲、鞭炮聲，熱鬧非凡。常春巖自始建後，於1958年公社化和“文化大革命”期間，受到嚴重破壞，所幸常奉巖的戲鈸武技和祖傳祕方“男女發育轉大丸”、“千錘膏”驗方被廿一世傳人甘清泉保護並流傳至今。佛門雜技戲鈸的傳播伴隨著中醫祕方驗方流傳，且所傳的中醫祕方驗方卻是在民間目前國內外獨一無二的“男女發育轉大丸”、“千錘膏”，這對研究武僧的佛門雜技武藝和行醫濟世中醫祕方驗方的關係，是在許多內涵值得研究。戲鈸的主要價值在於一是這是一種技巧很高的武藝，進行體育鍛煉，達到強身健體的目的；二是每逢重大節日、傳統節日上街獻藝，增加節日氣氛，活躍群眾文化生活；三是適應佛界活動的一種內容，佛祖生日、上元、中元、下元、寺廟慶典、超度亡靈等各種活動均可參與。常春巖戲鈸表演分為三組：第一組：吐珠、弄花、單�、虎翻牆、單背、雙背、單�（可加虎翻牆、�茶、嫦娥照鏡）、披翔。第二組：趕單竹帶缽、單竹過五指山、單竹過五官（也可用雙竹過五官，可加搖蓮花）、接竹（可加雞啼谷、目連挑經、喜鵲過枝）、刀槍技（可加碗、盤，或其它雜技）、鑼技、軟竹。第三組：吐珠背（可加單腋背、直銅倒、雙腋背、連環缽、虎上叉、頂籃、下地牡丹）、�輸、下地照鏡（可加咬缽）、翻轉缽、搖珠（可加獅咬球）、叫雞入袖（收尾）、上大人（腳站在藥缺罐上）、拋番薯片、食指擊破甘蔗塊，收式。戲鈸藝人目前還掌握著鐃鈸的多種技巧：弄花、大抽、虎翻牆、單背、雙背、披翔、趕竹、過五指山、過五官、雙接竹、刀槍、弄鑼、咬鈸、上大人、軟竹等等。吹鼓伴奏：解放後失去流傳形式，1988年8月重新恢復吹鼓伴奏隊。佛門雜技之一的戲鈸有著較高的技術含量，技巧較多，表面看似易懂，實為奧妙，學而艱辛，一整套功夫非三至五載難成，且經濟效益甚微，幾乎無人問津，將面臨絕跡之危。為拯救中華佛門絕技戲鈸之文化遺產，應該加以搶救並扶持之，讓這非物質文化遺產繼續流傳於世併發揚光大。傳承譜系常春巖戲鈸及雜技香花僧人和吹鼓一整套人如下：一世到十八世，年代久遠，歷史變遷，已不可考。十九世釋妙興傳順源、釋妙通傳釋清泉；二十世傳人釋妙興，戲鈸武藝精通，鏢和銅錢用手隨發出百發百中，可在幾十步遠入木三分之二，有次出請和泉州同行在海滄為謝寶珍之母做功德，圍觀觀眾人山人海，其大軸拋得太高，忽然颳起一陣大風，把“拉鈸”（戲鈸用具）刮飛了，眼看就會落下來砸傷人的，圍觀的人都驚呆了，他不慌不忙把手裡的另一個“拉鈸”丟擲，擊出後兩個“拉鈸”同時掉落在離圍觀群眾之外，消除了一場危險，圍觀群眾都拍手叫絕，謝先生看了也讚不絕口。演完之後，謝先生就對他說：師父，象你這麼好的功夫為何不到南洋去發展，如你要去南洋，只要在廈門有船要去南洋你就說要找我，他們一路會招待你的，且會直接把你帶到我那裡的。�妙興接受謝寶珍的勸說，去了一趟南洋。但他並沒有去找謝先生，有一天，謝先生遇見了他，就請釋妙興師父去做客。因謝寶珍親眼目睹他的功夫，就開始組織南洋的十三坡頭的華人跟其習武，以強身健體，並觀看他的戲鈸表演，常春巖戲鈸武藝也在南洋傳播。常春巖的祕方“男女發育轉大丸”由釋妙通監製，出口南洋，供不應求，後因當地戰亂，音信全無。廿一世甘清泉傳甘亞瑞（又名潘承瑞）、袁北仔；廿一世主持釋清（1917～1987），七歲時跟釋妙通師父上了常春巖當徒弟出家，師父很喜歡他，就讓他上常春社私塾學堂，後又送他到南山寺深造（跟後來的南山寺主持“傳正”同學），學業完了回常春巖。因為他“聰穎過人”習武誦經，研究醫學、天文、地理，在十五歲就可做坡度亡靈等佛事，當上“午夜卷首座”，十六歲開始被出請“戲鈸”，十八歲進“骨傷科”均可自行幫人診治和做佛事的“乙天首座”，廿二歲就可替病人看病，內外科、婦幼科、鍼灸等行醫濟世。寺中的祕方“男女發育轉大丸”、“千錘膏”及驗方治療效果好，後來就任常春寺主持之職。解放後還俗。甘清泉繼續在家行醫濟世，到1958年前往福建省中醫學院進修，經考核後獲得中醫“醫師”職稱，分配到榜山衛生院，1960年龍溪縣和海澄縣合併時，併成龍海縣後，因當時戶口由居民遷回老家東園大隊，後因戶口不讓遷出，大隊爭須醫務人員，就這樣在東園大隊及枋林大隊合作醫療站工作，在這段期間在東園公社衛生院培養了一批批赤腳醫生，又在建南溪橋、西溪橋、八引、卓岐等處服務民工。直至1979年福建省衛生廳召令，調往龍海縣第二醫院，恢復國家幹部醫師資格，1985年9月獲福建省人民政府頒發“從事中醫藥工作三十年，特授予榮譽證書。”