隨著生活節奏的加快，現在不止是老年人注意養生了，就連年輕人也開始養生了。

關於養生的祕訣，在老子的《道德經》就有提到，很多學者都把《道德經》認為是一本哲學書。

但其實《道德經》在中國文化中影響最大的，應該在生命科學方面，也就是一般人所說的修行方面。

老子在《道德經》第六章，寫下了這樣的話“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”

這句話講的是：生養天地萬物的道（穀神）是永恆長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產門，這就是天地的根本。連綿不絕啊！它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。

老子大談養生術，“綿綿若存，用之不勤。”現在這句話也一直很受後人的喜歡。做到的可能只有1%的人有這個認知。它所講的是一種特殊的呼吸法。關於這種呼吸法，有一個特殊的名字叫做“龜息法”。

傳說中，有一個人在市場上買了一隻老烏龜，看其可憐就把它放生了。

當天晚上，他夢到一個道人教了他一種呼吸的方法，他在夢裡學了，醒來後竟然還清清楚楚，於是他就這樣天天訓練自己，結果活得很長壽。

後來他遇到一個道士，道士告訴他，那個道人就是烏龜變的，它教的呼吸方法正是烏龜的呼吸方法，因為學了這種呼吸，所以你的壽命就延長了。

據說，烏龜的壽命之所以那麼長，就是因為它的呼吸“綿綿若存”。

綿綿若存，就是說呼吸要儘量地綿長，像抽絲一樣又細又長，而且要連綿不絕。

佛家同樣有類似的呼吸法門，比如數息觀，也叫安般念。安是入息，般是出息，意思就是指入出息。

《霍元甲》裡面有這樣一個畫面，風吹來的時候，所有在地裡忙著插秧的人都停下來，站直身體，雙手放鬆自然下垂，閉上雙眼深呼吸，他們在享受著大自然所賜予的新鮮空氣；

在《大長今》裡也有個畫面；新選拔的醫女在內醫院的申教授的帶領下來到樹林裡，這是他的第一堂課，

他告訴那些未來的“大夫”如何進行腹式呼吸，他特別強調“一定要長長地吐氣，時間越長越好”。

從這兩個情節中可以看出都和“呼吸”有關，所謂就是“吐故納新”。

“綿綿若存，用之不勤”這樣的呼吸方法我們大家也應該要領悟。

所以，我們需要恆常地訓練自己，到了一定的時間、一定的程度，我們會自然地進入到這種呼吸模式。最終，一直安處於這樣的境界裡，既不著力，也不丟失。

至少，當我們把這種呼吸方法完全融入到我們的生活中時，我們會得到很多好處，在遇到事情時，會讓我們變得心平氣和。

老子的《道德經》影響也是多方面的，不止包含了養生，還包括政治、文化、科學、宗教等等方面。

簡單說，老子將世界所有的道理都說盡了，任何的人生問題都可以在他的哲學裡找到答案。

老子的《道德經》可真是蘊含了大智慧。裡面含有很多的為人處世的真理。

中國的典籍浩如煙海，多如牛毛，但能像《道德經》這樣集思想精闢、文學修辭和音韻之美為一體，並能達到世界級高度的，放眼古今，寥寥無幾。

說這是中國人都該讀、必讀的書，絕不是過譽之詞。

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《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。

以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博。

被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。

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