國內疫情還沒結束，國外疫情開始蔓延。看到其他地區的疫情發展情況，網上出現了“抄作業”、“開卷考”這樣的說法。

“最近一次大考，我們手忙腳亂的做題目，都做好了，其他同學照著抄就可以了，結果X國同學完全控制不住手腳，而Y國同學直接睡著了……”

最早，武漢爆發疫情，有網民說“武漢你這個小笨蛋快好起來，33個小朋友都在幫你哦，給你呼呼”。隨後，有人稱呼新冠病毒為“阿冠”，醫院施工有人給施工叉車取暱稱“小黃”、“大紅”……

後來，甚至有很多媒體、權力機構也在迎合這樣的趨勢，比如官媒開直播號召給“小火”、“小雷”施工現場的挖掘機營業打榜。

有人覺得這樣的說法只是開玩笑無傷大雅，聽上去還挺生動有趣的。但也有人認為這樣的表述顯得自鳴得意，反感這樣輕挑和幼稚的表述。

01.別人發起的低幼化——把成年人當作小孩一樣對待1. 低幼化的研究，最早是從父母對孩子開始的。

David levy早在1939年討論過度保護的教養方式時，提出了低幼化這個概念。

他將其定義為：超出兒童成長髮展階段的屬於童年時期的特定照顧教養活動過程。簡單來說就是，你已經不是小孩子了，但你爸媽還把你當成小孩一樣對待。

這樣的父母以低幼化的方式對待孩子時，會感到自己權力關係上處於優勢。Ta們並不把孩子放在一個平等的位置上，管孩子讓ta們感到高人一等。

有些具有自戀傾向的父母會把孩子看成是自己的延伸。當孩子要長大成人，這就意味著ta的獨立性會威脅到本來的權力高低關係。

因此，父母就會用低幼化的方法，以不恰當的方式替孩子做事，在孩子學習新事物的時候讓ta感到無能，破壞這種獨立性。

具體來講，低幼化有三種典型方式：

1) 不同意：

許多自戀的父母幾乎不同意孩子做出的任何決定，還要求孩子在做每一個決定之前都問過自己。這樣做，無疑是在告訴孩子：你無權做出自己的決定。

2) 干涉：

自戀的父母認為自己有權干涉孩子的私生活。這樣一來，又加深了孩子這樣的信念：我沒有自己的隱私。

3) 過度批評：

這一種方式常常打著“為你好”或幫助你的幌子來破壞你的自信心。向你傳達：只有爸媽才知道什麼最適合你，你自己不知道。

如果情況持續時間很長又很嚴重，可能會對孩子造成這些負面影響：

1) 成年後的孩子常常表現得猶豫不決，ta們不詢問父母的意見好像就無法相信自己的判斷。

2) Ta們的自信心和自我價值感也很低，父母嚴厲的評價和行動讓ta們懷疑自己的能力。

3) 孩子可能會想要逃離父母甚至切斷聯絡。

2. 低幼化不止發生在家庭中，社會也會普遍採用低幼化的策略

你或許僥倖躲過了自戀型父母，但社會上有一些群體更容易遭受低幼化。

已有研究者指出，低幼化是心理虐待的一種形式，對一個成年人本應有的尊嚴和福祉都構成了巨大的阻礙。

研究發現，在很多養老服務機構，老年人受到的護理服務包括了很多低幼化的形式。比如：關禁閉、取暱稱、像幼兒園一樣的裝潢、師生學習模式、訓斥、使用玩具等等。

尤其是殘疾人以及患有軀體或認知障礙的人，像是老年痴呆症、自閉症的成年人，都面臨著更嚴重的低幼化。這樣的群體幾乎沒有隱私權、自主權和選擇權，也就意味著成人身份的喪失。

Chelsae R. Huot研究發現，用低幼化語言形容女性會對女性的社會地位造成負面影響。通過把女性稱呼地更為幼小，而更能夠理所當然地要求她們順從。

最明顯的是在廣告領域，將“女人”總是稱呼為“女孩”，會讓人們覺得女性永遠是年輕不成熟的，從過去沒多久的“女生節”以及現在風靡消費市場的“少女感”、“可愛萌系”等詞語就可見一斑。

02.主動選擇的低幼化——自發的孩子氣行為和話語

正如開頭提到的，我們在網上能看到非常普遍的低幼化語言表達。當公眾面對嚴肅的、沉重的災難，都在用低幼化的語言，把沒有溫度和感情的東西看作可愛的小孩看待，我們就必須要問：這些人，他們，以及我們，為何主動選擇低幼化的行為？

心理學家Abraham Maslow說過：“成年人自發的孩子氣行為不是天生的問題。“

當這樣的現象成為了一種社會趨勢，一個成年人未能表現出情感或認知上的成熟，可能並不是ta個人的缺陷，正如Chelsae所說：“語言是一種社會現實。”

因此，我們更需要思考的是哪些因素侵蝕了個人成熟的標誌，造成了這樣的社會現實。

1. “消費主義尿布”

你肯定看過很多明明不是賣兒童商品卻仍然充滿“童趣”的廣告，可愛的兔子在賣衛生巾，卡通熊推銷中古車等等。

Benjamin Barber在他的著作《消費：市場如何摧毀兒童、低幼化成人、吞噬公民》中認為，消費主義有效地讓成人一直處於孩子的心理狀態，除了讓廣告形象貼近兒童，作為消費者身份，我們隨時都像個小孩，想要什麼就有什麼。

最初面對疫情時，相信有很多人的反應是：“不能出門？快遞不發？我還怎麼逛街吃飯購物啊？”我們的消費者身份過度發展，公民身份漸漸萎縮。很多學者認為，這是近一個世紀以來消費主義薰陶的成果。

2. “高科技奶嘴”

網際網路高科技的蓬勃發展雖然解決了很多不便，但James E.Cote和Gary Cross認為，我們之所以快樂地刷著手機，正是因為手機將低幼化傾向正常化了。

比如，前文提到的父母的干涉你認為是侵犯隱私，但當手機上的社交軟體跳出那些隱私條款時，你可能看都沒看就勾選了同意，交由自己的個人資料用在不知何處。換言之，你自願被剝奪了作為成人應有的隱私權。

快速更新的資訊氾濫，有人可以迅速忘記疫情最初的殘酷，忘記災難面前人類是命運共同體，像個好了傷疤忘了疼的孩子，僅有沾沾自喜而缺乏同理心和反思。

因此，在這樣的社會現實中，人們自然潛移默化地有了低幼的表現：衝動決定高過於深思熟慮，瞬時快感代替了延遲滿足，自戀勝過社交，權利大於責任，當下高於過去和未來。

社會學家Bernadette Atuahene這樣形容低幼化對社會公眾的影響：

低幼化是尊嚴的剝奪，通過讓個體無法識別並尊重自己的理性思考能力，從而限制了ta的獨立自主。

更為嚴重的影響則是去人性化，看不到個體的人性，剝奪了原本定義和維繫公眾之間的社會和情感紐帶。

人都是從嬰幼兒開始成長起來，在我們尚未完全具備獨立行為能力的階段，父母的養育是一種需要也是保護。

當我們長大成人，離開了父母事無鉅細的耳提面命，爸媽的關愛和呵護也讓我們感動和感激。

但我們也希望父母能看到我們和ta們一樣，都是可以為自己負責的大人了。

紀伯倫在《論孩子》一詩中對天下的父母這樣說：

“你們可以給他們以愛，卻不可給他們以思想，因為他們有自己的思想。

你們可以蔭庇他們的身體，卻不能廕庇他們的靈魂，

因為他們的靈魂，是住在‘明日’的宅中，那是你們在夢中也不能想見的。

你們是弓，你們的孩子是從弦上發出的生命的箭矢。”

你的父母也許沒有給過你最好的成長教育，但是你至少也可以讓他們認識到，你具備獨立思考的能力與做出人生決定的權利。

同樣的，身為一個強大自由的個體，其實代表我們有能力訴求一個更好的社會環境。在這個社會上，如果人們看待每個人不是像對待孩子一樣，思考每件事的態度也不是用孩子的眼光，不說低幼化的語言，個體之間才有平等和尊重可言。

最後，我們還想說，大家都是成年人。既然你擁有成熟的思想和獨立的人格，你可以拒絕低幼化，抵禦低幼化對你心智和判斷力的侵害，保持對自我和世界批判性的思考和認知，銘記生活中的深刻痛楚和嚴肅意義。

2014. 日劇《明天，媽媽不在（明日、ママがいない）》.

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