至若究乎命之本源，必審乎脈之根苗。

命源者何?人之三寶也。三寶者精、氣、神也。人缺其者，必死無疑。

三者皆稟於天，是為人之命寶，所以謂之命。

命何以有源本?精藏下宮，為生身之本。氣藏中宮，為執行周身血脈之本。神藏上宮，為宰乎精氣流行之本，三者互為其根。

欲究本之盈虧，何以知之?則有脈可測。

脈之根苗，蓋脈之寸、關、尺，皆伏根於內五臟。審乎脈苗者，審脈即知其伏根之所，或美或惡，或盈或歉，無不不可不見。苟(若)能審脈知根苗，則命之立或不立可知矣！

凡下脈之象均為可立！

土釜潤溫，息息之來不暴。金鐘鳴響，點點之報有神。

脾胃有真水潤之，真火以溫之，如鍋煮物，其動顯於脈，和緩悠長，不急不暴，可化萬物也。

肺者金，金實不鳴，破也不鳴。鍾若鳴響，則見脈來，點點報來，有輕清瀏亮之神，乃其下有土之生是也！

水得火而不飆，象如飛燕上下。水得火可治，形若鵝行往來。

凡能得水而不滅之火謂真火，火性烈也，得水則伏藏，不會上衝為不飆，安其位而暖四肢百骸。故發於脈，輕清流利，活潑異常，有若燕之飛行，頡頏有度，或上或下，皆有自然之狀。(假火遇水則滅，重取不得其脈)

人之陰精皆屬水，若無真火則冷、則凝、精冷則人枯株朽而已。若得火以治其水，則水活，應之脈如鵝之行，疾徐有節。

藏魂宮安，那有鈍刀刮竹。載意垣穩，豈見勁弩張弦。

藏魂安宮之所——肝也。肝主藏血，肝血不耗而行，其發於於脈則來去順利，自無鈍刀刮竹之弊。

載意垣?乃中宮之土也。因人之意發以中宮，故古言“土載意”。人意雖載以土，若意亂則搖木於克之，克之甚，則中垣亦不穩而破敗。惟中宮穩固，不受肝木之受，故其發於脈，自無勁弩張弦之弊是也！

其至如賓，知五臟之完固。其去似客，識六腑之平和。

其至如賓者，乃脈從下而來，絕無刮竹張弦，故其來，儼若賓客之進見，舉步不駐足，也不敢跈行，神氣有節有度。當知內五行相生，不害不悖，鎮八方而完固。

再看客去，去不遽(JU)(疾)去，去而尚有回顧之神。脈去如此之象，當知六腑之平而不偏，和而不戾(暴躁不安)。