今天聊聊《道德經》第34章，先來看一下帛書版原文：

道渢呵，其可左右也。

成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主，則恆無慾也，可名於小。萬物歸焉而弗為主，可名於大。

是以聖人之能成大也，以其不為大也，故能成大。

一、道渢呵，其可左右也。

這是再講‘道’無處不在，且周遍萬物。左之右之，無不通之。

《易經》裡的“天行健”，說明道一直在運行，天道不息則久。

《中庸》裡說：“鳶飛戾天，魚躍於淵。”萬物也如此，各在其位，井井有條。

對應在人身上則是‘心即道也’，則如孟子所說：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。”

“必有事焉”說的就是，心之本體是活潑潑的存在。但如果心不得其中正，則要心不忘，且不要助長。

什麼意思呢？我們的心在遇事時，必然會隨感而發，所以是“必有事焉”。

但很多人修士，靜心打坐，只想息心止念。但忘了心是活潑潑的，正如“天行健”一樣。

我們息心止念，息的是私心妄念，但本心發出的正念不能息，否則就會落入佛家所說的“頑空”。

道生一，一生二，才分左右，才有下文的名之大小。

二、成功遂事而弗名有也。

前面老子講到：“功遂身退，天之道也”。如果不退，即是為名，莊子說：“聖人無名”，無名才是道，所以老子才說：“道恆無名”。

再者，不肯退其身，一定是心中有為己之私慾，為了一份名聲？還是為了錢財？不管為了什麼，已經不是自然無為之道了。

老子說：“是以聖人退其身而身先，外其身而身存。”「成功遂事」之後，須得退其身，外其身，才能「弗名有也」。

「弗名」即是‘無名’，無名才能有萬物之妙用，故曰「弗名有也」。