十字軍東征期間發生了什麼？十字軍東征又是什麼？這是西方史上最容易讓人誤解的時期之一。從1095年到1291年，在天主教會的號召下，一波又一波的基督教騎士和皇室成員前往聖地，試圖從穆斯林軍隊手中奪取聖地。

但關於十字軍東征的事實要比我們想象的複雜得多。十字軍東征不僅僅是一場運動，而是由幾十場運動組成，由數百名騎士、國王和公爵領導，並不是一心想要佔領耶路撒冷。他們試圖解放耶路撒冷，但也佔領了一些古老的城市，摧毀了無價的文物和文化。

十字軍東征的歷史很複雜，但也充滿了很多有趣的故事。以下是關於十字軍東征時期的，一些最引人入勝的故事真相。

十字軍東征持續了兩個世紀

十字軍東征與其說是一系列事件，倒不如說是一個完整的時期。第一次十字軍東征的號召在1095年發出，幾年後的1291年，剩下的十字軍城市之一——基督教控制的阿克城——被穆斯林佔領，標誌著持續了大約兩個世紀的時期的結束。

它與天主教會有關

根據定義，十字軍東征是基督教對被天主教會認可的穆斯林土地的入侵。當時的直接目標是保證朝聖者能夠進入聖地，自637年被拉希頓人佔領以來，聖地一直處於穆斯林的控制之下。在1054年分裂後，教會還試圖重新統一基督教世界的東西方分支。然後兩個世紀的流血衝突開始了。

有九次“官方”的十字軍東征

從1095年的第一次十字軍東征開始，共經歷了九次大的十字軍東征。雖然他們的細節各不相同，包括究竟是誰在十字軍東征，他們要去哪裡，但都涉及到基督教的騎士軍隊，他們是上帝計程車兵，公開宣誓，從歐洲前往聖地，從穆斯林的控制中“解放”出來。

還有幾十次較小的十字軍東征

除了九次十字軍東征之外，還有許多其他較小的十字軍東征，通常是由國王或公爵率領軍隊去解放一個特定的城市或地方。在整個歐洲，從法國到現在的土耳其，都有這樣的事發生。

第一次十字軍東征的號召，直接來自上層

1095年，塞爾柱土耳其人牢牢控制了耶路撒冷，基督徒被禁止進入。當土耳其人威脅要入侵拜占庭帝國時，皇帝阿列克謝一世向教皇厄本二世請求軍事援助。厄本二世在1095年11月，立即召集克萊蒙特議會，並以一場激動人心的演講結束。在數百名神職人員和貴族面前，厄本譴責伊斯蘭教，痛斥其反基督教的行為（其中大部分可能並未發生），並呼籲富人和窮人聯合起來發動一場反對伊斯蘭教的宗教戰爭。隨著“上帝旨意”的戰鬥吶喊，十字軍誕生了。

十字軍騎士有非常複雜的戰鬥規則

中世紀的騎士們在一系列複雜的宗教規則下進行戰鬥，這些規則是為了控制人們對暴力和征服的難以抑制的慾望。教堂的財產被禁止損害，包括婦女、兒童、老人和其他非戰鬥人員。

上帝的休戰，在11世紀又增加了上帝的和平，限制了可以開始戰鬥的時間（四旬齋，基督降臨節，星期五和星期六都被禁止），最終只有80天可供戰鬥。“上帝的和平”和“上帝的休戰”通常被認為是失敗的，但它們確實幫助重建了飽受衝突蹂躪的西歐的秩序，是十字軍東征的重要先驅。

第一次十字軍東征，比任何人預想的都要好

戰鬥號令取得了巨大的成功。成千上萬的人試圖加入不斷壯大的十字軍軍隊，但大多數是沒有受過戰鬥訓練的農民。確切的數字不得而知，但普遍認為，1096年8月，約3萬5千名士兵在四個王子的指揮下離開歐洲，前往拜占庭首都君士坦丁堡。

之後，他們進入小亞細亞，包圍了幾個主要城市，包括尼西亞和安提阿，最後在1099年到達耶路撒冷。最初的3萬5千人中，只有三分之一的人倖存下來，這迫使他們向這座有城牆的城市的多個方向發動進攻。當守軍放棄城牆，十字軍進入城市時，耶路撒冷隨即宣告被攻陷。他們佔領了聖墓教堂(Church of the Holy Sepulcher)，建立了耶路撒冷王國(Kingdom of Jerusalem)，並屠殺了大部分殘存的穆斯林和猶太保衛者。第一次十字軍東征取得了驚人的成功。

它也不是第一次十字軍東征

在1096年發動的第一次十字軍東征之前，還存在所謂的人民十字軍。一支由農民、牧師、小騎士、婦女、兒童和修道士組成的軍隊，在一位名為隱士彼得的修道士的帶領下，向耶路撒冷進軍。這些未經訓練的烏合之眾向南進軍，一路上屠殺了許多猶太人，直到兩次被塞爾柱土耳其人擊潰。在西韋託戰役中，隱士彼得幾乎全軍覆沒，只有幾千人回到了君士坦丁堡，而後他們從未接近過耶路撒冷。

維多利亞時代的十字軍，建立了自己的國家

耶路撒冷王國是在聖城陷落後，於1099年建立。在耶路撒冷王國之外，在征服中東之後又建立了幾個“十字軍國家”。這些地區是由十字軍戰士建立，他們去了聖地，不想回去，而是留下來說服異教徒，展示教會的權力。例如，位於今天土耳其境內的埃德薩縣成立於1098年，持續了大約50年，對它的洗劫促使第二次十字軍東征的形成。安提阿公國（今土耳其和敘利亞），也在第一次十字軍東征後形成。在接下來的200年裡，出現了許多其他的十字軍國家，到13世紀末，這些國家幾乎全部被其他王國佔領。

有一批人被排除在第一次十字軍東征之外

第一次十字軍東征中，有一些朝聖者在旅途中返回，或者根本沒有離開過歐洲。因此，1101年的十字軍東征（也稱為軟弱者的十字軍東征）從君士坦丁堡出發，沿途大肆掠奪和殺戮。隨後十字軍遭到土耳其軍隊的無情騷擾，最終在土耳其北部的Mersivan戰役中被擊潰。另外兩場戰役結束了十字軍的進攻，傷亡人數幾乎達到了全部。

教皇烏爾班二世沒能活著看到他激烈演講的結果

在呼籲發起第一次十字軍東征後，教皇厄本將活不到一年。他於1099年7月29日去世，而兩週前耶路撒冷已經陷落，訊息還沒有傳到羅馬。

第二次十字軍東征，是一次恥辱性的失敗

1145年，教皇尤金三世釋出了類似於烏爾班二世在1098年釋出的號令。法國國王路易七世響應了第二次十字軍東征的號召，德國國王康拉德三世也是如此，他受到了神秘僧侶克萊爾沃伯納德的激勵。他們召集了大批軍隊，向君士坦丁堡進軍，計劃奪回埃德薩，加固耶路撒冷。

然而兩國國王幾乎沒有交流，進攻計劃也很糟糕。他們的聯合部隊最終在大馬士革被打敗，而他們從未真正嘗試過解放埃德薩。

耶路撒冷在第二次和第三次十字軍東征之間，被奪回

1187年，在偉大的穆斯林領袖薩拉丁的壓力下，耶路撒冷王國分崩離析。7月4日，在哈特丁戰役中，薩拉丁擊潰了十字軍的大部分軍隊。然後，在9月下旬，薩拉丁包圍了耶路撒冷。10月，這座城市宣佈投降。1187年的這次事件，被改編成2005年雷德利·斯科特的電影《天堂王國》（由奧蘭多·布魯姆和連姆·尼森主演），號召第三次十字軍東征奪回聖地。

第四次十字軍東征，將天主教一分為二

1202年，第四次十字軍東征。來自威尼斯、神聖羅馬帝國和法蘭西王國的十字軍，包圍了君士坦丁堡。1204年，他們殘忍地洗劫了這座城市，並進行了殘忍的殺戮、掠奪和焚燒。最初發起第四次十字軍東征的教皇伊諾森三世斥責了十字軍，但仍接受了他們帶回羅馬的戰利品。

只有少數騎士真正去了聖地，而君士坦丁堡的古希臘寶藏，要麼被摧毀，要麼被拿走。希臘天主教和羅馬天主教之間的衝突非常血腥，但它永久地鞏固了東正教和梵蒂岡之間的分裂。

第三次十字軍東征，由獅心王理查發起

當薩拉丁佔領耶路撒冷的訊息傳到歐洲時，十字軍東征的呼聲又一次響起。英國國王亨利二世和法國國王菲利普二世，開始組織一支新的軍隊，但不久亨利就死了，理查一世接替了他的位置。兩位國王與神聖羅馬帝國年邁的皇帝弗雷德裡克·巴巴羅薩，一起計劃奪回耶路撒冷。

不過當時十字軍東征組織混亂，而腓特烈又迫不及待地發動了自己的十字軍東征。起初他還算成功，不過後來在過河時淹死了。他的大部分軍隊在法國和英國軍隊到達中東之前，就掉頭返回了德國。一系列的戰鬥和屠殺接踵而至，第三次十字軍東征以薩拉丁在雅法的被打敗而告終。雙方達成了停火協議，而耶路撒冷仍處於穆斯林的控制之下。

第五次十字軍東征以一個聰明的“交易”結束

教皇伊諾森三世和他的繼任者，呼籲再次十字軍東征，奪回耶路撒冷。計劃如期完成，1213年，由德國、匈牙利、奧地利、法國和神聖羅馬帝國的騎士組成的聯盟前往聖地。他們進攻埃及作為佔領耶路撒冷的先驅，但被薩拉丁的侄子Al-Malik al-Kamil領導的軍隊鎮壓。Al-Kamil同意與十字軍休戰，並同意歸還在哈特丁戰役中奪取的真十字架的一塊。但Al-Kamil實際上沒有，他只是把真正的十字架作為討價還價的籌碼。

實際上，第六次十字軍東征，對歐洲人起到了一定的作用

第五次十字軍東征失敗7年後，第六次十字軍東征開始了。不像其他大多數東征，這一次涉及的戰鬥很少。相反，神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世與Al-Kamil進行談判，以重新獲得對耶路撒冷某些地區的控制權。基督教重新控制了現在以色列的大部分地區。儘管穆斯林仍然控制著聖殿山、阿克薩清真寺和岩石圓頂清真寺。條約在1229年2月得到鞏固，腓特烈在一個月後進入了這座城市。

第七次十字軍東征，對歐洲是一場災難

基督教對耶路撒冷的控制沒有持續多久。1244年，被蒙古人趕出伊朗的warezmian帝國的殘餘，受到卡米爾繼任者的邀請，入侵防守薄弱的聖城。克瓦茲米安人將耶路撒冷夷為平地，留下一片廢墟。歐洲被其他戰爭和與教皇的衝突佔據了太多的注意力，只有法國國王路易九世憤怒到發動第七次十字軍東征作為迴應，但他微弱的努力被成千上萬的打擊所粉碎。

十字軍東征的年代變得很複雜

第七次十字軍東征的失敗，使法國的路易九世蒙羞，他呼籲再來一次。一些歷史學家稱之為第八次十字軍東征，而另一些人則認為它是第七次十字軍東征的延伸。更讓人困惑的是，幾年後的第九次十字軍東征，有時被認為是第八次十字軍東征的一部分。

不管用什麼術語，第八次十字軍東征和第七次十字軍東征一樣是一場災難。路易九世組織了另一支軍隊，並於1270年7月登陸突尼西亞。然而痢疾肆虐十字軍，並在那年殺死了路易九世，隨著他們的軍隊被圍攻，十字軍回到了法國。

蒙古人參與了整個事件

當耶路撒冷在1244年落入warezhmians的手中時，許多歐洲的基督教徒，在與穆斯林的威脅鬥爭中尋找盟友。大約在同一時間，1242年，蒙古對西歐的威脅，隨著成吉思汗的兒子和繼承者的去世而結束。東部衝突的緩和導致了法蒙聯盟的提議，從一個已經是蒙古敵人的帝國手中，奪回耶路撒冷。教皇伊森諾四世(Pope Innocent IV)派遣使者普萊諾·卡皮尼(Plano Carpini)的修道士約翰(John of monk)，前往蒙古首都卡拉庫姆(Karakorum)，帶著一封難以理解的信，請求和平與援助，來處理伊斯蘭教問題。但新可汗古育克要求教皇服從蒙古人的統治。因此聯盟從未實現，蒙古人最終與伊斯蘭開戰，摧毀了巴格達。

第九次十字軍東征，逐漸結束了十字軍東征的時代

由於歐洲各王國之間的爭鬥，以及與蒙古人的鬥爭，第九次十字軍東征的呼籲基本上沒有得到響應。1271年，英格蘭、法國和其他幾個小王國發動了一支軍隊，最後一次奪回耶路撒冷，但這支軍隊太小，沒有造成任何重大破壞。十字軍在十年休戰中結束，到1303年，聖地完全處於穆斯林的控制之下，十字軍東征結束了。

十字軍東征吸引了許多當時的傑出人物

200年的十字軍東征在歐洲、穆斯林和蒙古歷史上，都有一些著名的名字記載。無數的王子、公爵和皇室參加了十字軍東征，包括英格蘭國王理查一世、法國阿基坦的埃莉諾、薩拉丁、巴里安、弗雷德裡克巴巴羅薩、英格蘭國王愛德華一世和眾多傑出的教皇。

婦女在十字軍東征中，發揮了重要作用

婦女參與了十字軍東征的各個方面，打破了一些舊有的性別限制。當擁有土地的男人去打仗時，他們的妻子接管了他們的土地。教皇會保護這些女性，因為不這樣做，會阻礙男性加入軍隊。許多婦女也作為營的追隨者和護士，包括傑出的貴族婦女，跟隨十字軍東征。穆斯林的編年史記載了女性與男性的一起進行的激烈戰鬥，儘管這些記載存在爭議。最後，貴族的離去有時意味著土地和財產都留給了妻子，而這破壞了當時歐洲盛行的遺產文化。

臭名昭著的兒童十字軍，可能從未發生過

兒童十字軍是中世紀這一時期的研究中，最具爭議的方面之一。傳統的說法是，大約在1212年，一個法國或德國男孩開始佈道，說上帝召喚他解放聖地。他召集了一大群孩子，一起向地中海進發，期待著他們會勝利。如果沒有，孩子們要麼被淹死，要麼被抓去當奴隸。現代學者對這個故事的幾乎所有方面都提出了異議。雖然十字軍東征在幾十個時期的資料中被提到，但這些故事是矛盾的，而且被修飾過。目前尚不清楚是否有組織過這次的十字軍東征，也不清楚是否由兒童組成。不過學者們普遍認為，法國和德國各有一支樂隊，其中大部分是兒童，由富有魅力的男孩牧師帶領，出發前往聖地並遭遇了災難，但具體細節永遠不會為人所知。

十字軍東征對歐洲產生了巨大的影響

十字軍東征的死亡人數無法確定，但在這200年的時間裡，大約有100萬到900萬人死亡。至於十字軍東征的影響，給教皇帶來了巨大的財富和權力，為造船商和商人創造了財富，並把歐洲引入了東方貿易的繁榮。他們還掃除了封建主義的殘餘，在世界各地傳播了許多歐洲文化特徵，並消滅了許多顯赫的貴族家族。始於十字軍東征的歐洲擴張，繼續向新世界派遣船隻，希臘和羅馬的作品被帶回歐洲，成為文藝復興的催化劑之一。由於十字軍東征，數學、建築和歷史知識在歐洲爆發，所有這些都為現代世界奠定了基礎。

十字軍東征非常反猶太

當烏爾班二世在1095年號召第一次十字軍東征時，它在歐洲引發了一波殘酷的反猶太主義浪潮。在萊茵蘭的猶太聚居區在十字軍前往君士坦丁堡的途中遭到襲擊，在第二次十字軍東征期間，在法國的猶太人成為有組織的目標。具有諷刺意味的是，德國官員和公民會為庇護猶太人做出努力，但十字軍的迫害所造成的影響，在十字軍結束後很長一段時間仍在繼續。

十字軍東征至今仍在被人們津津樂道——不過通常是錯誤的

在十字軍東征結束後的近一千年裡，十字軍東征逐漸從西歐和中東的集體記憶中消失。基督教世界接受了文藝復興，然後是殖民主義的浪潮。19世紀的歐洲民族主義，使歷史學家重新發現十字軍東征是法國、英國或德國的騎士精神和英勇的英雄例子。

西方保守派經常將十字軍東征視為從異教徒手中解放聖地的嘗試，而自由派則指出，大規模屠殺發生在四面八方。當奧巴馬總統提到十字軍東征期間的基督教暴行時，有人指責他輕視基督教，儘管基督教十字軍確實殺害了大量猶太人、穆斯林、拜占庭希臘人等，這是不爭的事實。