封侯拜相，是中國古代士人的奮鬥目標。為啥？封侯有名號，有封地，相當於成為了一個地主，用現代的眼光去看，那就是你有了十幾座樓房，在家當包租公就可以了。拜相呢？一人之下萬人之上，手中有著接近王權的權力。一個是權，一個是錢，人性驅使，沒人不會追求吧？
不過，在先秦你要拜相，你除了有才，還得有機遇，在那個諸子百家的時代，有才華的人很多，但能遇見伯樂的人卻很少。蘇秦算是一個比較典型的例子，有了燕王的知遇之恩，佩戴六國相印，好不威風。
但要封侯，卻是一定要有功勞。戰國七雄隨隨便便封一個人為侯爺，誰心裡服氣？但是對有功勞，身份卻低微的人封侯呢？
在《大秦賦》第35集中，趙姬執意要把身邊的寺人嫪毐封為長信侯。嫪毐是呂不韋送進宮裡侍奉太后的，換句話說，呂不韋給趙姬找了情人，趙姬還不懂得避孕，給秦始皇生下了兩個弟弟出來。
當趙姬在朝堂之上，對嫪毐封侯一事提出來的時候，朝堂立馬炸鍋了。
首先，嫪毐是一個寺人，也就是太監，在歷史上根本就沒有給太監封侯的先例。
其次，嫪毐沒有任何軍功，卻要被封侯，這豈不是寒了老臣們的心嗎？如果成為了太后跟前的紅人，就有榮華富貴的話，豈不是所有人都去巴結權貴了？
最後，呂不韋也不同意封侯，原因在於，嫪毐是從呂不韋的相府走出去的，嫪毐是個奸詐小人，為人輕浮，一定會在咸陽城惹事，到時候，嫪毐犯罪，呂不韋也脫不了關係。
所以，這是一個慎之又慎的操作。
可對秦始皇來說，他是怎麼想的呢？關於嫪毐跟自己老媽偷情的事兒，秦始皇壓根就不知道。可《大秦賦》中，李斯卻知道這個秘密。李斯口口聲聲說自己是大秦的忠臣，那他勢必事事都向著秦始皇，每一件事的籌劃都對秦始皇有利。李斯想明白了一點，嫪毐的存在肯定會對秦始皇的王位有威脅。因為趙姬替嫪毐生了兩個孩子，萬一嫪毐想要讓這兩個孩子取而代之，發動兵變，那咸陽城將會一片哀嚎。所以，李斯一定會沿用呂不韋的老辦法：欲使其滅亡，必先使其瘋狂。
嫪毐的小心思，在《大秦賦》中有體現。當趙姬跟嫪毐說，她的孩子只有秦始皇一個人的時候，嫪毐的表情複雜，觀眾們或許能猜出一二。
回過頭來一看，嫪毐在咸陽城開府招攬舍人，不管三教九流，只要有用，嫪毐照收無誤，還設計陷害呂不韋的管家。這分明就是在跟呂不韋對著幹。咸陽城的老百姓也不是紙糊的，咸陽城多了一個長信侯，以後章臺宮就更加複雜了。
此時的嬴政還未親政，但是他的潛在威脅已經緩緩暴露出來的，這最後一道威脅就是嫪毐的反叛集團。
這一次，趙姬不再跟朝臣們商量嫪毐封侯之事，而是直接宣讀詔命：封內侍長嫪毐為長信侯。呂不韋也不吭聲了，他已經被趙姬綁在了同一條船上。上了賊船，只能聽賊長驅使了，真是悲哀啊。
嫪毐的權勢已經到達了頂點，東方六國的使臣紛紛來慶賀嫪毐，連大秦的太后也來親自恭賀。可以說，嫪毐在天下露了臉，他已經進入了權力的旋渦之中了。
但這麼一個只會"騎馬"的人，他能掀起什麼風浪呢？
來說說咸陽城的四方勢力：
第一方，就是嫪毐集團。第二方，呂不韋的外客集團。第三方，宗室集團。第四方，秦始皇！嫪毐得罪宗室之首嬴傒，嬴傒想要把他生吞活剮，呂不韋也打了嫪毐兩個耳光，罰跪半天。這時，呂不韋集團跟宗室集團會聯合起來搞掉嫪毐。那麼秦始皇呢？秦始皇的前面三座大山，不一一拔掉，他的親政之路困難重重。但是，宗室之首嬴傒是支援嬴政的。嬴傒的出發點是好的，不讓大秦落入外姓之手，嬴政也放出話來，一定不會讓嬴姓宗室沒落。
可嬴傒提出來的意見就有點目光狹窄，他提出，讓外客都滾出秦國。這真是一個愚蠢的想法，且不說秦國的強大，正是有了東方六國有才華的人慢慢搞出來，現在秦始皇想要統一天下，就要凝聚東方六國所有的智慧，沒有出謀劃策的人，很難辦成事。還好秦始皇身邊有一個李斯，他寫了一篇《諫逐客書》，才阻止了秦始皇驅逐東方六國的客卿。當這三方勢力集中在一點，要掀翻嫪毐的時候，事情就好辦了。
在秦始皇22歲親政那年，嫪毐怕秦始皇親政後，會對他的所作所為進行秋後算賬，心裡害怕極了，想要做點什麼來緩衝一下秦始皇的暴怒。他思來想去，找了一個快速送他進鬼門關的辦法：反叛。
他在雍城秘密練兵，選好了良辰吉日，吹響反叛的號角。這個良辰吉日，就是秦始皇親政的那一天。可秦始皇有李斯這個咸陽第一聰明人，秦始皇早就看穿了嫪毐的小心思，他埋伏了三千甲兵，只等嫪毐闖進來，準能一舉抓獲。後來，嫪毐被腰斬，誅三族。那嫪毐的兩個孩子呢？秦始皇摔死了，還把趙姬囚禁在雍城。
如今，秦始皇拔掉了咸陽城最大禍端，呂不韋想要把一個政治通明，大好局勢交給秦始皇的心也落下了。只有這樣，秦始皇才能奮六世之餘烈，一統中國。但在秦始皇百年之後，他卻製造出另外一個“嫪毐”出來，這個人就是趙高。
趙高"指鹿為馬"的事大家都知道，如果不是趙高的存在，現在我們或許不是叫做"漢人"，而是"秦人"。
趙高跟嫪毐對比，趙高是一個實打實的太監，嫪毐卻不是。回到開頭的"封侯拜相"之說，嫪毐封侯，趙高拜相，這都是開了歷史的先河，也給後世一個警示。但在後世，宦官亂政的事屢見不鮮，真是秦人不暇自哀，而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦復秦人之哀也。