武當山，道教聖地，位於湖北省西北部的十堰市丹江口市，屬大巴山東段。又名太和山、仙室山，古有“太嶽”、“玄嶽”、“大嶽”之稱。南倚蒼茫千里的神農架原始森林，北臨碧波盪漾的丹江口水庫，被譽為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。武當山是真武大帝的道場，武當山上的武當派也是中國古代有名的教派之一。

武當地名源於先秦，漢襲秦制設武當縣。“武當”之名最早出現在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。至宋代，道經始將傳說中的真武神與武當山聯絡起來，將武當山附會成真武的出生地和飛昇處，為他以後的顯榮尊貴打下了基礎，入明以後，由於統治者對真武的尊崇，武當山被封為“太嶽”、“玄嶽”，成為“天下第一名山”。清以後，武當山的地位下降，它對周邊地區和區域社會的影響，主要透過朝山進香等民俗活動來體現。

《太和山志》記載“武當”的含義源於“非真武不足當之”，意謂武當乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發跡聖地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數。

三國、魏晉南北朝時期，到武當山修道者明顯增多。其中著名的有謝允、徐子平、劉懷道、劉虯、諸葛亮等。武當山已有“太和”、“仙室”等富有道教色彩的名稱。唐朝統治者自稱是老子（李耳）的後裔，扶持尊宗道教，使之成為三教之首。

唐太宗李世民令武當節度使姚簡奉旨敕建五龍祠，首開武當山皇家敕建祠廟之先河。姚簡後來也成為著名的道士。據史載，唐代著名的“藥王”孫思邈、“八仙之一”呂洞賓均曾在武當山修道。呂洞賓的詩文《題太和山》至今仍留在武當山南巖宮中。五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。因此，武當山也被世人尊稱為“仙山”、“道山”。

在武當山修道者多，習武者也多。武當武術，玄妙飄零。武當武術又名內家拳，以太極、形意、八卦見長，與武當道教淵源甚深。武當道士在修煉學道時，常常伴以習練武功，武當道士中高手如雲。元末明初，武當道士張三丰集其大成，創立太極拳，被尊為武當武術的開山祖師。

武當武術在繼承古代武術攻防理論的基礎上，遵照道教“道法自然”、“保合太和”的思想運用《易》中的某些原理，參以道教內丹功法的經驗，逐漸形成自己的理論體系和獨特的套路風格。其理論核心是陰陽消長、八卦演變、五行生剋。以養生為宗旨，視技擊為末學，具有尚意不尚力、牽動四兩撥千斤、以柔克剛、後發制人、延年益壽、祛病御疾等特點和功能，以其松沉自然、行動走架如浮雲流水連綿不絕的獨特風格在武林中獨樹一幟，成為中華武術的一大名宗，素有“北崇少林、南尊武當”之謂。

遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。武當山以天機生化的旨趣和透脫通達的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流蕩與靜謐，霧的生騰與悽婉，人生意態的高遠與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，其物華天寶又兼具人傑地靈的特質給世人留下極大的想象空間。作為中華民族大好河山的一塊瑰寶，令世人神往。跟著唐詩宋詞走進鍾靈毓秀、自然天成的武當山，去感它的玄妙、空靈和神韻。