29.信仰生活第二十九講—拿俄米得孩子了

路得記4:13-22節

【得 4:13】 於是波阿斯娶了路得為妻，與她同房，耶和華使她懷孕生了一個兒子。

【得 4:14】 婦人們對拿俄米說：“耶和華是應當稱頌的，因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。

【得 4:15】 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的，有這兒婦比有七個兒子還好。”

【得 4:16】 拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。

【得 4:17】 鄰舍的婦人說：“拿俄米得孩子了。”就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。

【得 4:18】 法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；

【得 4:19】 希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；

【得 4:20】 亞米拿達生拿順；拿順生撒門；

【得 4:21】 撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；

【得 4:22】 俄備得生耶西；耶西生大衛。

讀到22節，上次我們講了建立以色列家的事情，我們得救是新生活的開始，得救是預示著我們和波阿斯在一起了，我屬於波阿斯了，波阿斯把我從肉體裡面，從律法裡面帶了出來，讓我過著與波阿斯同行的生活，就這樣一起生活的時候要建立以色列的家，說要建立家的話一定得有後代才可以了，說建立家就是籍著波阿斯生出生命來，對於我們來說就是，我們得救了，屬於耶穌基督了，被聖靈引導，籍著我們能夠生出生命來，傳著福音，有人得救重生了，耶穌基督裡就是建立神的家了，我們看馬太福音第6章有這樣的話，耶穌說你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了，前面說，你們不要求吃什麼喝什麼穿什麼，這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的，你們要先求他的國和他的義，這一切都要加給你們了，有這樣的話。聖經說，你們不要求吃什麼喝什麼穿什麼，這都是外邦人所求的，這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的，這都是外邦人所求的，外邦人是這樣生活的，如果你沒有得救的話過這樣的生活可以，因為本來沒有得救不可能尋求屬靈的，指定求著吃什麼、喝什麼、穿什麼，但你如果得救的話，該過怎樣的生活呢，33節說，你們要先求他的國，他的義，這些東西都要加給你們了，說你們，你們和外邦人是不一樣的，有外邦人過的生活，還有你們過的生活，你們過的生活換句話就是我們過的生活了，因為我們本來就是世上的光，世上的鹽，那這不一樣的生活是怎麼開始的呢，是怎麼過的呢，這不一樣的生活不是努力出來的，不是我要努力這麼過，我要決心這麼過，這個是律法，這不一樣的生活是出於聖靈的引導，是聖靈帶著我們這樣過的，已經屬於波阿斯了，已經脫離了至近的親屬，脫離了被擄的狀態，已經贖買回來了，已經屬於波阿斯了，已經屬於基督，已經屬於聖靈了，如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了，聖經是這樣來說的。

我們得救那天已經是新造的人了，不是努力過那個生活，是已經過那個生活了，得救重生就好像水蟲子變成了蜻蜓，菜蟲子變成蝴蝶一樣，已經變成蝴蝶了，飛是正常的，原來菜蟲子爬是正常，但現在從那裡脫離出來了，從蛹裡脫離出來了，已經成了能飛的蝴蝶了，所以現在過飛的生活是正常，神籍著創造告訴我們這樣一個生活，已經能飛了，應該過飛的生活，已經屬於耶穌了，被聖靈帶領著，自然是先求他的國他的義，不是大家生活改變，是先有這樣的信心，信心是重要的，信什麼，信聖經，聖經這樣說的，聖經這樣說，這是實像，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，這句話很長時間信不起來，可能大家也有人有這樣的感覺，我就是這樣的人，信不起來，因為信不起來，所以心裡有了難處，感覺很難了，信不起來怎麼辦呢，然後就這樣一直愁著、愁著，有一天這樣走在路上的時候，突然心裡醒過來了，聖經就是這樣寫的阿，不是信不起來，是一直沒信，一直相信感覺，相信想法，聖經本來就是這樣，就好像得救一樣，牧師問我說，你有罪沒罪，我有罪，你為什麼說你有罪阿，我說我感覺我有罪， 那神說你有罪沒罪阿，問我這句話的時候，我心裡一片空白，我心裡想，神在天上，我在地上，我怎麼知道神怎麼說我呢，神怎麼說我一點不知道，我說，我不知道阿，我那麼說的時候牧師說，那你信這麼多年你信什麼了，就問那句話的時候，我心裡面突然明白了，聖靈幫助我，我一下子分開了，我信這麼多年我信什麼了，我光信我的感覺了，我感覺我有罪，我想我有罪，我認為我有罪，這個不叫信神，這個叫信自己，神怎麼說我，我知道都不知道，怎麼說是信神呢，就在那個時間我非常想知道神怎麼說我，神是怎麼說我呢，聖經羅馬書8章那裡說，誰能控告神所揀選的人呢，有神稱他們為義了，那天讀這一句話的時候，心裡面忽然豁然開朗，神稱我為義了呀，一下子醒過來了，跟十字架連結了，耶穌將我一切的罪都洗淨了，因為罪都洗淨了，所以神稱我為義了，神說我沒罪了，這樣阿，心裡一下子醒過來了，那天太感謝太高興了，那天信了神，那天信了神的話語，以前一直信了自己的想法了，得救就是這樣得救了，大家可能也都差不多，大家有一天發現了這個事實，發現什麼呢，我們的罪被耶穌都洗淨了，看那，神的羔羊，除去世人罪孽的，我的罪耶穌都揹負了，他洗淨了人的罪，他將我的罪都洗淨了，大家聽了這些話語的時候，心裡一下子聽明白了，一下子接受了，在你心裡原來一直相信了想法，活在想法裡面，但那天聽著福音，聽著話語的時候，心裡豁然開朗，心一下子挪過去了，那天就得救重生了，

就好像得救那天一樣一樣的，有一天發現了神稱我為義了，我相信了，所以我說自己是義人了，我那天走在路上的時候，在想著我已經與基督同釘十字架，聖經本來這麼寫的，是聖經裡本來的一個真理，聖經本來就這麼寫的，聖經這麼寫這就是一個實像了，那天走在路上的時候，心裡面一下子豁然開朗，我已經與基督同釘十字架，已經、是過去時， 是完成時，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，這就是事實，這麼說不是說以後就不犯罪了，行為就完全了，就沒有想法了，有什麼環境，有什麼問題的時候還是有想法，還會有自私的想法，還會有貪心，還會有時候有淫念，有是有，但知道它已經受過審判了，肉體已經受過審判了，因為已經受過審判了，所以不用再處理它了，不用再處理的意思是，在神面前求，主阿，你不要讓我產生犯罪的想法吧，主阿，你除去我的這個不好的意念吧，不用這樣，它已經受過審判了，這一切都是假的，都是死的行為，被審判過的行為，都是假的，都是被審判過的行為了，因為是被審判過的行為，所以我現在不屬於它了，我已經屬於聖靈了，即使偶爾跟隨私慾、跟隨想法，但我不屬於它，跟隨一次的話只是感覺被騙了，從心裡面發現被騙，即使我跟隨了一次，不代表我屬於了它，即使跟隨了一次，有時候驕傲了，體貼了，但不代表我屬於它，我還是屬於聖靈的，耶穌還是在我裡面活著，一點不能改變我的身份，一點不能改變我的生命，只是籍著這樣，有時失敗的時候，籍著失敗讓我得到更多的智慧，讓我更能發現到肉體的惡，並且讓我的心越發更能謙卑下來，也籍著這個事情越發認識自己，認識肉體本來的面目。

重新整理來說，就是這點非常重要，我們不是說先過怎樣的生活，不是那樣的，是先相信這樣的話語，聖經本來這麼寫著，聖經這樣寫著，這就是實像了，我已經與基督同釘十字架了，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，就是這樣，基督在我裡面活著，大家帶著這樣的信心生活，我如今在肉身活著，因信神的兒子而活，因信活著，相信耶穌會帶領著我，耶穌在我裡面活著，耶穌會帶領我過新的生活，他不但拯救了我，他還會帶領我過新的生活，他是主人，我不是主人，是他帶領我，他是主動的，他會引導我的心，他會給我力量，給我方向，那我需要怎樣呢，我原本的獻給他就行，所以我們把自己交託給神，交託給神的時候，神不斷的用聖靈引導著我們的心，我們心就變的嶄新，就變的不一樣了，也就是先求他的國他的義，不是努力出來的，不是決心出來的，不是你要這樣，不是這樣，是出於聖靈，不是出於我們。不是我們要怎麼樣，不是這樣，是聖靈感動我們出來這樣，聖靈感動著我們，腓力比書2章13節，【腓 2:13】 因為你們立志行事，都是 神在你們心裡執行，為要成就他的美意。說我們立志行事不是出於我們，是神在我們心裡執行，為要成就他的美意，神已經在我們裡面運行了，神執行的結果就是我們心裡面會不斷出來新的心，新的方向，出來新的力量，這是聖靈的工作，就是這樣。

總之當路得嫁給波阿斯以後，路得生生命，耶和華使路得懷孕，她就生了個兒子，聖經是這樣來說的，生了兒子以後怎樣呢，看14節，婦人們對拿俄米說：“耶和華是應當稱頌的，因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。

【得 4:15】 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的，有這兒婦比有七個兒子還好。”婦女們祝福著拿俄米，也稱讚著拿俄米，看這裡面說耶和華是應當稱頌的，耶和華是應當稱頌的，也就是說到此為止呢，不是說拿俄米怎樣，有了今天這個結局，有了今天這個美好的結果不是出於拿俄米，是出於耶和華，耶和華是應當稱頌的，拿俄米剛開始離開了神，去了摩押地，在摩押地有了死亡，在摩押地，拿俄米不斷的經歷了死亡，丈夫死了，兩個兒子死了，她在悲慘當中回到了伯利恆，她回到了伯利恆還可以說回到了神面前來，路得記可以說是以悲劇開始的，以死亡、咒詛開始的，最後以喜樂、幸福結束了。那麼能夠走進喜樂、幸福的條件是什麼呢，前提必須是歸回，拿俄米就與兩個兒婦起身要回伯利恆去，回來，說回到伯利恆，更可以說是回到神面前來，當拿俄米回到神面前來的時候，聖經說，耶和華是應當稱頌的，當回到神面前來的時候，以前所失去的，神在給她恢復著，神使她有了至近的親屬。

現在有了這個孫子，可以說有了後代，有了後裔了，他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的，有這兒婦比有七個兒子還好。”說有這兒婦比有七個兒子還好。對於拿俄米來說，最幸福的事是什麼呢，你的兒婦，有這個兒婦，因著這個兒婦一切失去的，重新找了回來，她本來丈夫死了，兒子死了一無所有了，聖經說拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子，是一無所有了，現在拿俄米有了孫子，在死人的產業上存留他的名，路得生的，應該成為孫子了，這是至近的親屬了，有了至近的親屬，也就是當心回到神面前來的時候，一切都得到恢復了，15節說，他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的，有這兒婦比有七個兒子還好。”他必提起你的精神，奉養你的老，現在拿俄米有了依靠了，本來孤孤單單的沒有依靠，但現在有了依靠了，本來一無所有了，但現在有了後裔，有了至近的親屬，有了孫子，非常喜樂，非常幸福了。

我們看得 4:16】 拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。

【得 4:17】 鄰舍的婦人說：“拿俄米得孩子了。”就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。這裡說，拿俄米把孩子抱在懷中，作他的養母，鄰舍的婦人說：“拿俄米得孩子了。”就給孩子起名叫俄備得。說拿俄米得孩子了，這本來是路得生的孩子，是波阿斯籍著路得生的，大家怎麼說拿俄米得孩子了，為什麼這麼說呢，其實我們看這個過程能發現什麼呢，今天能嫁給波阿斯，為波阿斯生孩子，是路得嫁給波阿斯，是路得生孩子，但其實是拿俄米的功勞，絕對是拿俄米的功勞，如果拿俄米不將路得帶回伯利恆的話，這路得絕對不能遇見波阿斯，路得就一直生活在咒詛的裡面了，拿俄米將路得帶回伯利恆來，如果只是帶回伯利恆來，拿俄米如果沒有為路得找安身之處的話，路得記3章1節那裡說，拿俄米對路得說，女兒阿，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎，說我不當為你找個安身之處，是拿俄米為路得找安身之處，如果拿俄米沒有為路得找安身之處的話，拿俄米沒有讓路得夜裡去場上波阿斯那裡的話，如果不是拿俄米這麼設計的話，路得絕對不能嫁給波阿斯，因為路得根本就不認識波阿斯，路得根本就不知道波阿斯是至近的親屬，路得絕對沒有勇氣過去去找波阿斯，這都是拿俄米設計的，表面上是路得，路得是演員的話，拿俄米就是導演，拿俄米在指揮著路得怎樣、怎樣做，也就是路得今天能夠生孩子絕對是拿俄米的功勞，絕對是這樣。

就好像聖經裡面在說著這樣一個部分，我們籍著這個來說一說吧，信仰生活是怎樣進行的呢，有這樣一個詞叫‘連結’，這連結是非常重要的，一旦連結斷開的話，流就流不下來了，我們看詩篇133篇那裡說，【詩 133:1】 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！

【詩 133:2】 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。

【詩 133:3】 又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。看這裡面是個連結著，是從頭上澆著，然後一直流，流到鬍鬚，又流到衣襟，油不是直接澆到衣襟上，是從上面流下來才接受到的，黑門的甘露也不是直接降在錫安山，甘露是黑門山的甘露，黑門上的甘露流到了錫安山，順序是這樣的順序了，我們看一點聖經，【約一 1:1】 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。

【約一 1:2】 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）

【約一 1:3】 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。

【約一 1:4】 我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷作“我們”）的喜樂充足。我們看這裡面，原有的生命之道，聖經說是我們所看見，所聽見，親眼看過，親手摸過的，這生命之道，不是信徒看見的，是約翰看見的，約翰、使徒們看見的，親眼看見，親手摸過，然後約翰接著說什麼呢，他說，我們將所看見，所聽見的傳給你們，並不是這些信徒他們能看見道，生命之道他們自己沒有看見，雖然這些信徒沒有看見，但不成問題的是什麼呢，現在神籍著約翰傳給他們，然後3節說，我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們看信徒，不是信徒與父與耶穌直接相交，是使徒約翰與父與耶穌相交，相交之後，將相交得來的傳給他們，然後他們只要與約翰相交，在他那裡接受的話，就可以享受這一切了，所以第4節這裡說，我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。將這些話寫給了信徒，信徒接受約翰的話的話，籍著接受，得到喜樂了，所以我們看著這樣的聖經能發現什麼呢，我們跟神連結呢，不是直接跟神連結，有渠道，就好像路得不是親自得到神的引導，路得是籍著拿俄米得到的，神籍著拿俄米引導著路得，路得能嫁給波阿斯不是路得的功勞，是拿俄米的功勞，路得能生孩子也是拿俄米的功勞，所以眾婦女說什麼，說拿俄米得孩子了，榮耀不能歸給路得，榮耀只能歸給拿俄米，沒有拿俄米的話絕對沒有路得的今天。

這樣的話多說一點，以弗所書有這樣的話，【弗 2:19】 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裡的人了。

【弗 2:20】 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，看這裡成神家裡的人了，成神家裡的人不是直接建立在耶穌基督上，聖經說，並且被建造在使徒和先知的根基上，不是耶穌來給我們傳福音，耶穌籍著使徒來給我們傳福音，籍著使徒傳福音，我們從使徒那裡面，從神的僕人那裡聽到了福音得救了，我下面的根基使我得救的，是耶穌籍著使徒傳著福音使我得救了，下面的根基是使徒，最下面鋪的話是神，神上面是耶穌，耶穌上面是教會，可以說是僕人，僕人的上面是我，我不能越過中間這個，撇棄中間這個與神連結，因為耶穌是籍著僕人，僕人傳福音我得救的，所以在我心裡面得有依靠的，有屬於的，在我心裡面得知道，今天這個地步不是我怎樣，多虧了耶穌籍著僕人托住了我，指教了我，所以我才有了今天，聖經就是這樣的法則，

看舊約聖經約書亞記，約書亞一直打了勝仗了，神籍著約書亞一直打了勝仗，約書亞能打勝仗的原因是什麼呢，看【書 11:15】 耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。耶和華吩咐了誰呢，不是耶和華吩咐了約書亞，不是這麼說的，聖經說，耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。約書亞雖然沒有直接聽見神的聲音，但是約書亞從摩西那裡聽見了，約書亞聽見的時候，約書亞就馬上行了，沒有一件不行的，也就是約書亞和神之間有摩西連結著，神引導著摩西，摩西引導著約書亞，信仰就是這樣來過的，約書亞打了勝仗不是在於約書亞，因為在摩西那裡得到了神的旨意，按著神的旨意這樣生活，所以打了勝仗，我們一般過信仰生活的時候，我們對聖經不太懂，屬靈的順序不太懂，聖經上有神的法則，有屬靈的順序，誰也不能違背聖經，真理是在這裡面，違背聖經就是違背神的法則，就是藐視神的意思了，按聖經的法則這樣來生活才可以，人們一般不太懂的時候，從心裡面沒有引導我的，就是沒有那個僕人在，如果心裡面沒有僕人，沒有引導我的，心裡越過他，根本不聽他的引導，就自己這樣過著生活，生活最後就是亂的，也就是人失敗是有原因的，失敗是因為藐視神，神是我們看不見的，說是尊敬神，什麼是尊敬神呢，尊敬神的僕人就是尊敬神了，說是尊敬神，但卻藐視著僕人，這不是尊敬神，這不是敬畏神的意思，所以在心裡面需要有這樣一個構造形成，怎樣的構造呢， 神籍著僕人在引導著我，就是給我傳福音的人得成為我生命的根基才行，有什麼事情實在解不開的話得問他，需要選擇的話得接受他的引導，這樣才行，所以聖經說，你們要依從那些引導你們的，順服他們有這樣的話，

生命不是自己產生的，生命是生出來的，可以說父母生了我，給了我肉體的生命，神籍著僕人生了我，給了我屬靈的生命，我們都是這樣來的，所以當我們心裡面丟掉父母，丟掉肉身的父母的話叫不孝，這樣的話是悖逆之子，是不可以的，丟掉屬靈的父母也不可以，在我心裡面必須有引導我的一位，得這樣，神籍著僕人引導我，有那一位才可以，我已經得到聖靈的引導了，一直被聖靈帶領著，很活潑的生活著，心裡面得有那個僕人在，然後把聖靈的引導也給他說，就好像路得心裡面起來這樣的心，有想去撿麥穗的心的時候，路得並不是馬上撿麥穗，路得記第2章裡面路得說，容我往田間去，我蒙誰的恩就在誰的身後拾取麥穗，婆婆說，女兒阿，你只管去，路得心裡有感動對婆婆說，允許的話就去，出於神的感動是一致的，神籍著聖靈引導僕人的心，籍著聖靈引導我們的心，是一位聖靈，所以真是出於聖靈的引導，一定是一樣的，一靈相通的，但不能因著心裡面被聖靈引導以後，就心裡面不問僕人，這樣是不合適的，如果這樣慢慢過的話，心裡面會自信，會驕傲，也會被魔鬼欺騙的，我們最容易失敗的地方在這個地方，可以說是蒙恩典的後遺症，我們常常蒙了兩次恩典以後，心裡面就驕傲起來，驕傲的人就很自信，他也不求問神了，就把自己的想法當成聖靈的引導，慢慢的就開始藐視別人，就開始亂起來了，所以心裡面得有教會，得有僕人在才可以，籍著這個說的多一點。

重新來說吧，今天路得能夠生孩子絕對不是出於路得，絕對是出於拿俄米，拿俄米的功勞，所以榮耀不能歸給路得，榮耀歸給拿俄米才行，所以這裡面說什麼呢，說拿俄米生孩子了，這樣來說，不是我生孩子是拿俄米生，不是路得生孩子，是拿俄米生孩子，這麼說，所以給孩子起名叫俄備得，這個名字，是拿俄米生孩子了，紀念這個事情，現在讓路得每次叫的時候，孩子叫什麼名，叫俄備得，路得每次叫的時候叫他俄備得，波阿斯叫他俄備得，都叫俄備得，媽媽是跟孩子最親的，總是在一起，在一起就叫一聲俄備得，叫俄備得紀念著什麼，拿俄米得孩子了，這孩子雖然是我生的，但不是出於我，出於拿俄米，紀念這個事，也就是在我們心裡一定得紀念這個事情才可以，紀念這個事情的時候，那個時候我們是守著本位的，如果心裡忘記這個的話，就離開本位了，在我心裡面丟掉僕人的話就是離開本位了，丟掉引導我的話就是離開本位了，一旦離開本位的話就亂了，我們撒母耳記上有這樣的話，撒母耳記上25章出來大衛、亞比該、還有拿八的話語，這是大家熟悉的話，這裡有拿八還有亞比該，拿八和亞比該他們倆是完全不一樣的，拿八為人是剛愎兇惡，亞比該是聰明俊美，他們成為夫妻了，以後的時候，亞比該是嫁給了大衛，聖經是這麼來說的，我們看後面一點吧，【撒上 25:39】 大衛聽見拿八死了，就說：“應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡，也使拿八的惡歸到拿八的頭上。”於是大衛打發人去與亞比該說，要娶她為妻。

【撒上 25:40】 大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說：“大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。”

【撒上 25:41】 亞比該就起來，俯伏在地，說：“我情願作婢女，洗我主僕人的腳。”

【撒上 25:42】 亞比該立刻起身，騎上驢，帶著五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。看現在亞比該嫁給了大衛，亞比該說什麼呢，41】 亞比該就起來，俯伏在地，說：“我情願作婢女，洗我主僕人的腳。”應該是洗我主的腳才對，她卻說什麼，洗我主僕人的腳，我主僕人的腳，為什麼這麼說呢，亞比該今天能夠嫁給大衛，亞比該能夠活下來原因是在於什麼，本來拿八為人剛愎兇惡，大衛到拿八那裡去要一點吃的時候，拿八說，大衛是誰，耶西的兒子是誰，羞辱大衛的僕人以後趕他們走了，所以那個時候大衛非常生氣，大衛說， “你們各人都要帶上刀。”眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。那個時候，如果沒有僕人去亞比該那裡給亞比該說的話，凡屬拿八的一切人結果都是死亡，當然亞比該也是死亡，因為他屬於拿八，但有僕人過來給亞比該說，你趕快籌劃，禍患馬上臨到眼前了，現在拿八為人剛愎兇惡，他羞辱了大衛，但大衛對我們甚好，你趕快想辦法，不然的話禍患肯定臨到面前，當亞比該聽了僕人的話以後，馬上騎上驢，備上吃的去找了大衛，跟大衛說情之後，大衛後來，沒有滅拿八他們全家，但神擊打了拿八，也就是亞比該能夠活下來的原因是什麼呢，是蒙了大衛的恩典，但比蒙大衛恩典還在前的是蒙了僕人的恩典，有僕人告訴他，所以她才悔改，她離開了拿八，她去找大衛了 ，以後才活下來，如果沒有僕人的話，她絕對不能活下來，所以亞比該嫁給大衛的時候，說：“我情願作婢女，洗我主僕人的腳。”多虧有了僕人跟我說，所以我活下來了，沒有僕人跟我說的話絕對活不下來，在亞比該心裡面紀念著僕人，就像亞比該心裡面紀念著僕人一樣，路得今天也是一樣，眾人都說，拿俄米生孩子了，起名叫俄備得，俄備得是紀念著拿俄米，路得記、路得記，但是最重要的是拿俄米了，若沒有拿俄米了，絕對沒有路得記，沒有拿俄米的引導，沒有拿俄米的帶領的話，路得絕對不能回到伯利恆，路得不能嫁給波阿斯，就一無所有了，所以把這個果子要歸給拿俄米，叫了俄備得這個名字，

我們再看一下16節，拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。

【得 4:17】 鄰舍的婦人說：“拿俄米得孩子了。”就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。說拿俄米得孩子了，人們都這樣說，拿俄米得孩子了，大家都是這麼說著，但在我們心裡面，你心裡是怎麼想的，你把榮耀歸給誰呢，這點非常重要，如果榮耀歸給自己的話，那麼就與路得記相違背了，榮耀不該歸給我們，我們本來是該死該滅亡的罪人，因著有僕人給我傳福音我得救了，我今天所傳的一切，沒有一個出於我的，都是學來的，我不該得榮耀，榮耀應該歸給神，歸給教會才可以，這樣才行，是拿俄米得孩子了，在心裡面記住這句話，這孩子叫俄備得，紀念這句話。