#文史觀天下#
焚書坑儒（公元前213年一一前212年。，秦始皇34年至35年）
公元前213年，秦始皇為了消除那些代表舊勢力的儒生們引經據典。，以古非今，下令：除秦國史書、博士（秦官。，備顧問，監管圖書典籍）藏書和醫藥、卜筮、種樹之類的書籍外，其餘“詩、書、百家語”，一概燒燬。第二年又下令把主張復古、肆意誹謗誹謗秦始皇的方士、儒生460餘人坑殺於咸陽。
歷史上把這件事稱為“焚書坑儒＂。這是“厚今薄古的一項重要措施，對於那些妄圖復辟奴隸制的舊勢力，是一次沉重的打擊。
焚書和坑儒是一個歷史時期，兩個不同年代發生的不同形式的反對和鎮壓復辟奴隸制的儒家之徒。奴隸主貴族的反動武裝被消滅之後，復辟派的反動文人，滲透到已經取得政權的秦統治機關的各個部門，企圖在意識形態領域捲土從來。顏色“革命“不是現在就有的，從秦朝就產生了。
焚書坑儒。焚書坑儒是秦始皇統治時期，採取的一次，鎮壓奴隸主復辟活動的暴力措施。在2000多年來的儒法鬥爭，始終圍繞著對秦始皇的評價，譭譽紛紛。其中焚書坑儒最重要的政治事件，更是討論的焦點。但從歷史唯物主義的觀點來看焚書坑儒是歷史上一次維護新的社會制度的革命行動，是秦始皇的偉大歷史功績之一。
“焚書“。公元前213年的一天，秦始皇在雕龍盤住的咸陽宮裡大宴群臣。秦迋的博士官也應邀出席。酒過三巡，博士官的首領撲射周青臣懷著新興地主階級的勝利喜悅，熱情洋溢地向秦始皇至頌詞：“原先秦國的領域不過千數千裡。，而今仰仗著陛下的聖明英武，滅諸侯設郡縣，統一天下，消除戰爭災禍，安居樂業。古往今來，哪個人能及得上陛下的威德啊！”秦始皇作為統一事業的實踐者新興地主階級的領導人，怎能不對本階級的勝利感到有種高興呢。頓時歡笑滿堂，在座的大臣紛紛起立舉杯歡呼。爭先恐後向秦始皇祝酒慶賀。這時，混在博士官行列中的反動儒生淳于越，再也按捺不住了，他打著忠於秦始皇的幌子，氣勢洶洶地跳了出來，衝著大家說：“。以往殷周王位所以能相傳千餘年，就是因為他們分封子弟和功臣。現在陛下得了天下，而弟子們卻成了匹夫，萬一國內有亂，誰來相救？說到這裡。他搬出了孔孟信爾好古，為政不因先王之道，可謂智乎？”一類說教，並有恃無恐地叫嚷：是不師古而能長久者，可從來沒有聽說過！“淳于越兇相畢露，公然把矛頭指向新興封建制度，瘋狂地叫囂要廢除郡縣制。，恢復分封制，向新興地主階級發起了突然襲擊。
堅持中央集權的郡縣制，還是複壁奴隸制的分封制，這是一個涉及到國家制度和政權性質的大是大非問題，不可不辯論清楚。秦始皇厚今薄古的專家，反動儒生抬出孔、孟這些政治殭屍，哪裡能把他嚇倒，他胸有成竹，輕蔑的望了望淳于越一眼，沉著鎮定地請群臣就此問題進行辯論。位居宰相的法家李斯又一次站到鬥爭的第一線。他嚴歷地駁斥淳于越說：“五帝不走老路，三代不相沿襲。各代統治的方法不同，是因為根據當時的情況各有所異。現在陛下所建立的奇功大業，哪裡是你們這幫迂儒所能懂得的！你說的三代舊況早已行不通了，何足效法？”李斯嚴肅地跨前一步，兩眼像利劍一樣地直刺淳于越。繼續說：“當年諸侯相爭，儒生們充當遊士說客倒也情有可原。如今天下已定，法令出一，但你們仍舊不師今而學古。以非當世，感亂黔首，唯恐天下不亂。這該當何罪李斯一席話，義正言辭，嚇得淳于越面如土色，連大氣也不敢說一聲。當然，淳于越之流的復古言論是以孔孟之道作為他們的理論根據的。為此，李斯接著又憤怒揭露這批儒生。道古以害今。虛言以亂實。死抱著反動的孔學不放，“私學而向於非法教。”顛覆地主階級國家政權的種種罪惡活動。他激昂地向秦始皇建議：立即封閉私學，除《秦記》等史書，民間醫藥、農書及國家圖書館的藏書外。凡宣揚孔孟之道的《詩》、《書》《百家語》一概燒燬，以“別裡白而定一尊“。如果要學法令，一律“以吏為師”。
開展意識形態領域的革命，對於奪取政權後的新興地主階級來說，是十分重要的。因為反動階級總是利用沒落階級的意識形態來動員反對先進社會制度的力量，腐蝕、瓦解先進的階級，以達到在上層建築部分復辟，開啟缺口，然後改變經濟基礎，實行全面復辟。呂不韋就採用過這一手，對於秦始皇來說是記憶猶新的。是應該對這場大辯論下結論的時候了。秦始皇威嚴的說：“李承相說的對！”當即批准了李斯的建議。宴會後，秦始皇命令李斯起草公佈了“焚書令”，規定誰要是在三十日之內抗拒指行，就處黥刑；“有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族”，堅決鎮壓。“焚書令”大滅了奴隸主階級的威風，大長了新興地主階級的志氣。這一行動是新興地主階級在意識形態領域中對反動奴隸主階級實行專政的正義行動，是上層建築領域裡的一場革命。
咸陽等地的廣場上，烈火熊熊，濃煙滾滾，竹筒在嘎嘎爆烈，焦絲殘帛隨著狂風滿天飛旋，一場鞏固政權、防止奴隸制復辟的革命風暴席捲了全國。警告那些反動儒生，順應歷史潮流，做新的社會制度的維護者。
樹欲靜而風不止。他們並沒有因此而罷休，聽從秦廷以“焚書”進行的警告。孔子的八世孫孔鮒得到焚書的訊息，懷著對新興地主階級的刻骨仇恨，一面叫嚷“秦非吾友”，“吾將藏之以待求”，一面把《論語》、《春秋》等儒家著作悄悄的藏進孔府牆壁的夾層裡，準備等候時機，反攻倒算；
東郡送來的報告說：一塊大隕石落在東郡田野，有個舊貴族分子在上面偷偷刻了“秦始皇帝死而地分”七個字。奴隸主貴族分子採取這種卑劣的伎倆假造天意，妄想企圖恢復諸候割據地的局面。
華陽送來的報告：在一個。風寒月夜的秋夜，秦逆使者從關東路過華陽平舒道的時候，突然從草叢中跳出一個喬裝山鬼的人，當道攔住使者，尖聲大叫：“今年祖龍（指秦始皇）死”然後一溜煙兒跑了。……
坑儒。公元前二一四年的一天，反功的儒生侯生、盧生失蹤了。這是兩個長期潛伏在秦始皇身邊的反動儒生見覆闢的希如肥皂般破滅了，恨得咬牙切齒。他們暗地裡密謀策劃，大罵秦始皇。兩人一唱一合，經常攻擊秦始皇“專任獄史”，胡說採取法制，是什麼”天性剛厭”；把秦始皇徹夜披閱秦稿誣衊成“貪於權勢”。他們大肆發池對秦始皇的刻骨仇恨後，倉惶出逃，準備伺機捲土重來。對於反動儒生在咸陽等地結黨營私，造謠生事，攻擊新興地主階級專政的一系列破壞活動，秦始皇早已注意了。現在公然跳出來，這使秦始皇無比氣憤。他決心堅決打擊，決不手軟。他派了御史官員審問咸陽城裡的儒生，揪出了兩個，挖出了一批。為了鞏固新興地主階級的統治，秦始皇把從事復辟活動猖獗的四百六十個反動儒生判處死刑，“坑之咸陽”。“坑儒”是對嚴重危害新興地主階級制度的反動保守勢力的鎮壓，而對其他不參與叛亂陰謀的博士，還是照常讓他們“優遊論著”，加以信用。
“焚書”與“坑儒”這一鞏固新興地主階級統治的舉措，象晴天霹靂，使一切反動儒生聞風喪膽，失魂落魄，在歷史上產生了深刻的影響。二千多年來，歷史上的一切保守勢力無不以“焚書坑儒“，大肆攻擊秦始皇“暴虐無道”。
“焚書”是秦始皇，打擊奴隸主貴族復辟勢的一項舉措，只燒孔子儒家學說，對於人民有用的醫藥、農業、史記等保護起來。秦始皇如此，為了在秦統一法家思想，對於反動儒生只是警告他們，教育他們，希望他們就此打住、洗心革面，能為新的封建制度做出一點貢獻。
“坑儒”是反動的儒生們不聽秦朝迋的警告和勸阻而被迫採取的最後強硬措施。鞏固了秦王朝的封建統治和新興地主階級的利益，震懾了奴隸主貴族反動勢力。而且大秦國只坑了四百六十人，比歷史上任何一個帝王為鞏固新的政權殺人都少的多。如果當時以咸陽“坑儒”為例，在全國鎮壓復辟派做得徹底，不至於秦朝始皇身後，復辟派篡奪領導權而導至秦朝短命而亡。
幾千年來，凡舊制度的衛道士，無不以“焚書坑儒”為依據汙衊秦始皇是殘酷的暴君，掩蓋“焚書”與“坑儒”之間的過程和不同的性質，這個過程證明秦始皇處理問題，有理、有利、節，是寬大的。
歷史上的革新派對“焚書坑儒”向來是予以肯定的。尊法反儒的無畏鬥士李贄說過：“焚書坑儒勢必至此，自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也”。指出了這是歷史發展的必然趨勢，反動儒生罪有應得。資產階級革命派章太炎也熱情讚頌了秦始皇這個革命行動，斷言指出：“不燔六藝，不足以尊新王”。當然，地主階級中的革新派，由於階級和時代的侷限性並沒有能從階級鬥爭和路線鬥爭的高度來肯定“焚書坑儒”，只有無產階級才能對此做出真正的，科學的評價。偉大的共產主義戰士魯迅說得好：“不錯，秦始皇燒過書。燒書是為了統一思想。指出“焚書坑儒“是在意識形態領域內打退復辟勢力的進攻，鞏固新興的封建制度的行動。
當然，秦始皇對奴隸制復辟勢力的打擊是不徹底的。封建制代替奴隸制的革命，畢竟“是以一種剝削制度代替另一種剝削制度為其結果的，他們沒有必要沒有可能去做徹底鎮壓反革命的事情”。秦始皇只坑了四百六十個儒，鎮壓奴隸主復辟派不徹底：更主要的是，他沒有也不可能從政治、理論的高度去徹底批判孔孟之道，剷除奴隸主復辟的社會基礎。致使奴隸制殘餘勢力得以潛伏，有的甚至鑽進了秦王朝的政府機構，最後導致這個新生政權的覆亡。