中國人傳統的觀念中，其實我們大多人最為注重的，就是人世間的“福”與“禍”。

說到“福”，我們第一時間想到的，就是人之福氣，餘生之幸運，家庭之美滿。正因為我們崇尚“福”，所以我們做事兒必須要求要“吉利”。

說到“禍”，我們首先能想到的，就人之挫折，世間之苦難，未來之禍患。正因為我們厭惡“禍”，所以我們最為忌諱的，就是不吉利的事兒。

古人有言：“福禍相生，皆有運轉。取福於心，棄禍於行。周天轉換，人間太平。”

我們做事兒待人，要對得起良心，也要對得起世間的規則。只有這樣，我們才能涵養“心田”，完成“修身”，從而迎接福氣的到來。

相反，倘若我們做人做事，總是逆著世道而行，甚至還讓戾氣汙濁了自己的內心。到最後，別說福氣愈行愈遠，就連禍患，也都會不期而至。

所以說，想要生活過得好，想要我們所行之事都能“吉利”，最重要的，是要順著命運和世間的軌跡去做人。如此，才是正道。

所謂“事若不吉，必有災殃。”在生活中，這幾件不吉利的事兒，是生活苦難滋生的根源，要注意了。

在生活中，少說“不吉利”的話

古語云：“惡言不出口，苛言不留耳。口者，關也；舌者，機也。出言不慎，駟馬難追。”

在日常的生活中，自己說話的言語，你有注意過它的“好壞”嗎？一句話，其實就能代表人的內在品性和德行，倘若口德不好，人之命運也不會太好。

曾遇到過這樣一個人，他不管在什麼時候，都說一些令人難堪，且讓人“討厭忌諱”的話語，不是句句話都跟“死”有關，就是個個詞都跟“鬼”搭配。

正因為他這樣說話，所以他身邊的人都很討厭他。有些時候，甚至有人看到他從這邊走過，別人直接轉頭就走，不想跟他有過多的交集。

為何會這樣呢？其實，我們大多人都喜歡聽吉利的好話，而不喜歡聽不吉利的“惡言”。要明白，誰也不知道一個人的言語是否在某一天會“一語中的”。

尤其在我們中國人看來，寧可少說話，也不能多說一句惡言。因為口德不好，最後禍害的，不僅是自己的人際關係，更是自己未來的人生。

當內心恐懼的時候，別去陰暗的角落

王充有言：“人病則憂懼，憂懼則見鬼出。天地之間，有鬼，非人死精神為之也，鬼，皆人思念存想之所致。”

當一個人生病了時候，因為他沒事可做，所以總是喜歡自己嚇自己。到最後，當恐懼之心浮出水面的時候，其實我們內心的“鬼”，就會慢慢地出現。

可以說，這種所謂的“鬼”，便是我們常說的“心魔”。而心魔，它並非是現實存在的，而是由人陰虛之幻想所產生的。

為何我們常說，晨不言夢，夜不談鬼呢？並非說你的夢和所謂的心魔是相聯絡的，而是說，一旦人有這樣的行為，最後所壓垮的，就是人那顆脆弱的內心。

從心理學的角度來看，我們晚上不談論“鬼”，就是因為人的內心對於有色彩的白天是接納的，而對於一片昏沉的黑夜是牴觸的。

當這樣的牴觸心理出現後，你就會發現，自己的言行舉止，往往會失去理智，偏向於過分恐懼且感性的一方，變得毫無邏輯次序可言。

所以說，當內心恐懼的時候，別去陰暗的角落，這是避免人心產生抗拒，讓恐懼感愈發增大。

德不配位，必有災殃

古人有言：“德不配位，必有災殃。”

你的德行有多大，那麼你就得去哪個位置謀生。就像你是王佐之才，那麼你就得擔負起治國平天下的重任。

相反，如果你僅僅只是一個“平庸”之人，那麼你去到“治國平天下”的位置上，就是自討苦吃，不僅亂了規則，更是自己把自己推向了深淵。

要知道，人世間大多的災禍，都是由於“德不配位”所造成的。

就像之前認識的一個人，他是一個優秀的工程師，但他根本就不是管理的料子。有一次，領導把他從技術崗位調離了，調去了管理崗位。

他在管理崗位幹了好幾個月，直接就被下屬弄下臺了。不僅如此，他還因為得罪了領導而被降了職，以前的努力全都白費了。

所以說，這世間最不吉利的，就是人去做“德不配位”的事兒。

在做事之前，你要明白自己是個怎樣的人，就去做怎樣的事兒。倘若不遵循這個規則，到最後，吃虧的只能是自己了。

得到你不該得到的，禍患終究會來臨

蘇軾在《赤壁賦》中寫道：“苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”

這件物品，或者這些財富，如果不是我的，那麼我統統都不會要。因為不屬於你的一切，就算你得到的，也都會是燙手的山芋，終究會把你燙傷。

以前，曾有一個農民，他在種田的時候撿到了一串項鍊。可在他看來，地上撿到寶，問天問地拿不到。如此，他便把項鍊偷偷地藏了起來。

一天過去了，啥動靜都沒有。一個月過去了，還是沒有什麼動靜。

誰知道，在他賣了項鍊後的第二天，就有官差找上門，還說他涉嫌偷盜。就這樣，農民被官差帶回了官府，從而進了大牢，連換來的錢也都被沒收了。

該得到的，上天自然會給你。而不該得到的，哪怕你偷偷摸摸藏起來，到最後，也都不過是掩耳盜鈴罷了。禍患，終究會降臨到你的身上，

在未來的生活中，少幹“不吉利”的事兒，就是要我們做事得對得起“天地良心”，要順應自然的規則。只有這樣，福氣才會不期而至。