休謨認為正義協議的設定是有益於社會和個人幸福的，體現了全體社會成員的利益。休謨認為，由於財物可以在人與人之間無規則的隨意轉移，因而導致了財物佔有的不穩定，由此引起了社會的混亂。

為了消除混亂的自然狀態，人類就要訂立協議，以維護社會成員的共同利益。財產權的確立是實現經濟正義的基礎要求，是經濟正義三大法則順利執行的第一步。

休謨認為對財物的固定佔有，往往與人類的需要和慾望發生矛盾。對所有者來說，當人和所有物之間的關係發生需求和慾望的變化時，通過調整物與物之間的關係，最好的選擇則是履行符合雙方意願的交換。

在流動中滿足不同主體對財物的需要，通過對財物轉移的完成，使物品發生佔有狀態的改變。既能充分體現物品的價值，也能節制財物“違規”獲取行為的發生。財產權的轉移必須是正義的，必須是依據人們的同意而進行的。

履行財產權的轉移，如果是採取暴力欺詐等手段，都是非義的。在個人意願下完成財物的交接，這是對財物佔有穩定性的一種強化。

穩定明確的財產佔有是完成正當轉移的基礎，也是財物互換轉移的前提條件。財物轉移的協議締結，必須是建立在雙方自願平等的基礎之上，依據同意產生的合法財物轉移一旦達成，也就順利帶來了財物流動的“動力”。

社會分工會帶來人們對不同物品擁有財產權，不同的生產資料與勞動相結合，人們的勞動使得不同的生產資料成為新的生活物資。每一個人也生產不出來所有必須的產品都需要交換，這樣財物轉移順理成章的出現了。把所有物轉移給他人的前提，是自身對被轉移物擁有財產權。

許諾是一種有形語言的表述，是人們為了獲得對財物的穩定，佔有而作出的進一步完善和補救。履行許諾是人為設計的，是為確保換取他人所有物的順利完成，而進行的約束規範。

許諾不是天生俱來的，它是人們經驗總結的結果。許諾是雙方的行為，如果哪一方失信，那麼將給自己帶來財產和信譽的損失。因此，互換財物的雙方為了自己的利益，也將會主動屢約。

人們在締結正式協議之前，經歷了反覆的嘗試過程，在經驗的基礎上不斷調整自己的行為，找出讓自己快樂也讓別人快樂的互利規則，對許諾的遵守本身就是正義的最重要的部分之一。

許諾規則是一種社會規則，當個體財物與他人財物發生必要聯繫時，也使個人與社會之間的聯繫變得更加緊密。許諾的履行沒有強制性，不同於現代法律意義上的合同，一經簽訂便被賦予法律效應。

休謨所主張的許諾的履行，體現了一種樸素的法律精神。這種規則的執行是以情感主義為基礎的，依靠的是人們對幸福生活的心理追求。

許諾的履行存在一種潛在的約束效用，是以人們維護自我利益作為心理支撐的。人們在政治社會中，要獲得物質的需求和心靈的滿足，就要遵守這種社會共生規則。這是個體對共同體的依賴，是個體對安定秩序的依賴，同時也是人們互利行為的一種表現。

在休謨看來，經濟正義規則既是人的一種行為規則，也是一種道德原則。由於人們自然地追求私利，就會陷於種種困擾和非義，導致社會陷於混亂，其結果將使每一個人的私利也無法得到保障。

他認為作為一種行為規則，經濟正義的出現是基於人們的公共利益。人性的無私、廣泛的慷慨和物質的極大豐富，也會使得非義和暴行行為不存在或消失，這時正義規則也沒有存在的必要了。

休謨認為由於自然資源的相對匱乏，以及滿足人們必需生活資料之間的矛盾，人們不可避免的會出現自私和利己。為了約束自私和利己，人們通過協議締結約定和規範彼此之間的行為，協議明確肯定了雙方對財物佔有穩定的現狀，界定了雙方的權利和義務。

通過協議保障了穩定佔有財物的歸屬權利，即使在財物發生轉移時，也不損害自己和親朋的利益，並且協議還可以兼顧雙方之間的利益，協議是保護自己、他人和社會整體福利的必要措施，體現社會成員共同利益的互惠互利。

自私與同情是休謨經濟正義規則的心理基礎，公共利益才是正義的真正根源。人們基於同情的情感主義，產生了共同利益感，這樣經濟正義就出現了。對自身利益和社會公共的關切，是人們建立經濟正義的動機，體現個人利益和共同體利益的相統一。

經濟正義規則不是衡量個人道德拙劣的標準，它是一種社會行為規範，可以調動人們情感中的同情、慷慨等利他精神，用於約束人際自利、規範市場環境、規避商業陋習，實現經濟社會的和諧穩定。

休謨提出的穩定財物佔有的法則，是維護個人財產穩定，消除個人財產佔有不確定因素的人為設計。許諾的履行同時為商業社會的經濟規則，給予了合理性的完善，人們通過協議來確立財物的穩定佔有，從而促成商品貿易和經濟交換履約的完成。

在一個經濟穩定有序的社會體制下，個人財產權才能得到保障，人們的共同利益才能實現。財產權的確立是一個政治社會穩定的正義基礎，同時也是一個政治社會對公民提供的必要保障和義務。

休謨確立財產權為核心的經濟正義法則，為資本主義市場經濟的形成提供正義行為準則，為自由市場經濟奠定了重要的人文基礎。經濟正義三大法則是人們在商業社會進行經濟交往，和貿易活動的行為準則，也是社會安定有序的規則保障。