感謝一直一來的陪伴，彼此共進，《道德經》共八十一章日更已完，但這只是一個新的開始，《道德經》值得重讀一千次，每一次許有不同收穫。今天我想在此對《道德經》做一次學習覆盤。

　　《道德經》是春秋末期，百家爭鳴時老子(李耳）所著，據考證，老子生於春秋末期的楚國或陳國，曾擔任周王朝的守藏室之史，也就是相當於今天的國家圖書館館長，以博學而聞名，孔子曾三次向老子問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，途經函谷關遇關令尹喜，尹喜敬佩老子，請求著書留世，老子留下五千言，後稱《老子》，到漢景帝后改叫《道德經》。《道德經》共八十一間，經後人整理，前三十七章稱為道經，後四十四章稱為德經。全書的思想結構是：道是德的“體”，德是道的“用”。

　　《道德經》的主體思想就在“道”和“德”兩個字上，從“道”和“德”推出“無為”。其篇幅都在詮釋和論證這三個點。中“道”共出現七十三次，天道自然無為是全書的主旨，道是一種混沌未開的狀態，無為自化，清靜自正，是天地之始，萬物之母，為化萬物的根源；道常無為，無為而無不為，若水，善利萬物而不爭，以柔弱勝剛強。道視之不見，聽之不聞，持之不得。道是宇宙的本體，也是萬物的規，還是人生準則。

　　“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”這是道的所表面出來的性狀，也就是“德”。“道”在運行過程中，萬物遵循道而運行時，所表現出來的狀態就是德。“德”也可以理解為道所顯現出來的功能。在第五十一章中老子說，“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而自然。”這段話中，德指的是萬物生長的根據，沒有根據，萬物是無法生長的。

　　老子認為，道之本性即是自然無為，自然無為是支配宇宙萬物運行的根本規律，也應當是人類應當信守的基本行為準則。從無為的原則出發，老子反對有為之人，因有為破壞了自然的淳樸，帶來了虛偽、狡詐、貪慾、罪惡等社會醜惡現象。“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有老慈；國家昏亂，有忠臣。”天下有道時，一切都是自然而然的，不需要標榜仁義，等需要標榜仁義時，則意味意仁義已經不復存在了。由此老子提倡“絕智棄詐”“絕巧棄利”，主張“小國寡民”。主張貴柔處弱，認為堅強處下，柔弱處上。“天下莫柔弱如水，而攻堅強者莫之能先。”，進而主張“上善若水”，認為最完美的善具備水一樣的心態和行為，處眾人之惡，做別人不願意做的事，堅忍負重，謙下能容。

　　道無為萬物能治，德無為天下能治，法無為政治能治，我無為則心能治。我們應學“道”的清靜無為，凡事尊道貴德，也就成了“夫唯不爭，天下莫能與之爭。”