“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，幾乎無人在看到這句詩時會不動容，或許，世間再難有詩句比它悽美——人生最苦不過不能兩全，無論作何選擇，愛情始終都是奢望。

寫出這一詩句的倉央嘉措，一生恐怕比這文字還要悽美。

他是人人敬仰的西藏六世達賴，他又是在夜晚流連於煙花小巷的風流少年。

他被禁錮於佛門，永世逃不開那沉重的枷鎖，可偏偏，他又是那麼嚮往自由，嚮往愛情，嚮往普照大地的陽光，嚮往纖塵不染的雪山。

被禁錮的六世達賴

倉央嘉措的一生，似乎從一開始就註定成為萬眾敬仰的神僧，卻也是受人擺佈的棋子。

倉央嘉措出生於藏南地區山腳下一戶農奴家庭，家中世代信奉寧瑪派紅教。

這一教派的信徒比較自由，和俗人無異，可以娶妻生子、喝酒吃肉，只要心中有信仰就可以。

倉央嘉措自幼生長在沒有束縛的天地間，和草地、牛羊作伴，生性喜歡自由。

他不知道的是，在自己1歲的時候，家人為其舉行了抓周禮，藏王桑結嘉措的使者前來觀禮，把五世活佛羅桑嘉措的一件遺物放在了抓周物品的行列。

也許是天意使然，倉央嘉措一下子就抓到了這件遺物。

使者心有定數，確認了這個孩童就是靈童轉世，是下一任活佛，但他並沒有告知孩童的父母。

倉央嘉措3歲時，正式被認定為羅桑嘉措的轉世靈童，但桑結嘉措並沒有按照慣例把他接到布達拉宮去，而是將他暫時留在原本的家裡，定期派人接他去巴桑寺學習文字和佛法。

倉央嘉措8歲時開始學習《吐古拉》、《詩鏡註釋》等佛法著作。他之所以會成為著名的藏族詩人，也是因為受了《詩鏡註釋》的影響。

要揹負的一切，年幼的倉央嘉措自己並不知道，而父母只感到光榮，並不知道自己的孩子將會捲入什麼樣的政治漩渦中。

一切要從1681年，五世達賴羅桑嘉措圓寂說起。

達賴是西藏地區的宗教領袖，每一任達賴被認定為上一任的轉世靈童，認定時要經過一系列繁瑣的過程。而一旦成為達賴，就等於成為眾多信徒敬仰的神僧。

羅桑嘉措圓寂後，其弟子桑結嘉措，也是西藏的第巴，考慮到當時政局不穩和羅桑嘉措生前的心願，向外界隱瞞了達賴圓寂的消息。

只說他已“入定”，進行無限期地修行，一切事務交由第巴處理。

桑結嘉措一邊隱瞞僧眾和康熙帝，擴大自己的勢力，一邊在合適的範圍內秘密尋找羅桑嘉措的轉世靈童，也就是未來的六世達賴。

這樣一來，當事情敗露時，他就可以立即迎六世達賴入宮。

尋找轉世靈童的地點，桑結嘉措選在了西藏南部門隅納拉山下，因為這個地方偏僻、安靜，容易保守秘密，並且，這一帶的人大多信奉紅教。

如果誕生一個黃教教主，有利於黃教勢力的擴大。就這樣，倉央嘉措被選中，成為雪域未來的王。

日子如潺潺流水，在秘密被揭開前，桑結嘉措已手握大權十五年之久。

直到1696年，康熙帝在平定準噶爾的叛亂中，偶然得知五世達賴已圓寂多年。康熙帝隨即勃然大怒，致書嚴厲責問桑結嘉措。

桑結嘉措自然早有準備，他上奏摺稟告康熙帝，稱六世達賴已經找到，一邊向皇帝認錯，一邊派人去迎接倉央嘉措入宮。

1697年，14歲的倉央嘉措被迎到拉薩，正式剃髮受戒，變成了眾人敬仰的活佛。

達賴是西藏地區眾多信徒們精神上的領袖，但倉央嘉措也不知道自己究竟是命中註定要擔此大任，還是不知不覺成為藏王的一顆棋子。

他只知道，在布達拉宮，每日就是學經修道，陪伴他的只有單調的誦經聲和無聊呆板的功課。

而身為達賴，他必須虔誠，還必須遵循種種清規戒律、繁文縟節，這跟他過往十幾年的自由生活大相徑庭，令他很不適應。

有時候，倉央嘉措會走出庭院散心，那些年老的經師便會一直跟著他，懇求他繼續學經，因為達賴不守規矩的話，這些經師會被第巴責罵。

倉央嘉措厭惡那些枯燥的功課，卻又同情經師們的處境，常常過得很是煎熬。

倉央嘉措對所有的權利鬥爭都毫無興趣，他也毫無實權，一切權力都在桑結嘉措手裡。

倉央嘉措不過是一個端莊的傀儡罷了，但他根本無法左右自己的命運。

故鄉的一切離他遠去，他最悲傷的，便是被禁錮在布達拉宮，做雪域的王，自己這雙腳再也不能踏進塵世自由的土地。

為此，倉央嘉措也只能把自己的苦悶付諸紙上，化作那些美得讓人心碎的詩歌。

對戒律的反叛

倉央嘉措原本屬於紅教，不用守那麼多規矩，而黃教則明令禁止僧人近女色，一定要六根清淨，這顯然進一步壓抑著倉央嘉措自由爛漫的天性，讓他無比痛苦。

相傳，倉央嘉措在進入布達拉宮前，有一位青梅竹馬的美麗戀人仁增旺姆，他們終日相伴，約定到了一定年歲時便結為夫妻。

不想倉央嘉措被迎入布達拉宮，做了那政治的傀儡，永世不能與戀人相見。

倉央嘉措十分想念仁增旺姆，於是，在離開家鄉三年後，他偷偷派了一個親信到自己家鄉去，跟仁增旺姆說自己一直想念著她。

仁增旺姆何曾忘記過倉央嘉措，在收到初戀派人傳來的口信後，不顧艱難險阻，從藏南來到拉薩的雪山腳下，只為再見倉央嘉措。

那段時間，倉央嘉措便總是在夜深人靜時偷偷溜出去跟仁增旺姆約會，雖然是離經叛道的事情，但在倉央嘉措眼裡，這是他人生唯一的寄託了。

不想，有一天清早，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，倉央嘉措和仁增旺姆的事情就這樣被發現了。

鐵棒喇嘛憤怒不已，將倉央嘉措軟禁起來，讓他閉門思過，並以極刑處置倉央嘉措身邊的貼身喇嘛。

至於仁增旺姆，有人說她被秘密處死，也有人說她被驅逐出拉薩，放逐到誰也不知道的遠方。

面對這些，倉央嘉措根本無能為力，只能再一次被迫和情人分離，並眼睜睜看著身邊的人受盡皮肉之苦。

他進一步確信，無論哪一方面，自己都毫無自由。

或許是越來越麻木，或許是出於對那些清規戒律的反叛，倉央嘉措開始在夜晚想辦法溜出布達拉宮，來到拉薩的街頭，化名為“達桑旺波”。

假裝成一個風流的貴族子弟，流連於煙花巷。他戴著假髮，穿著華麗的袍子，和八廓街上的青年男女一起喝酒、玩樂，還時常留宿在宮外的女子家中，醉心於各種歌舞遊宴。

只有在這個時候，倉央嘉措才可以忘記強加在自己身上的種種束縛，忘記自己的真實身份。

倉央嘉措不斷放縱自己，反抗僧人的清規戒律，但他的精神世界獲得了前所未有的自由。

白天，倉央嘉措當一個端莊的任人擺佈的傀儡，夜晚，他則流連於拉薩街頭，當一個風流的公子。

這也是他詩中所寫的：“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”

在一家酒館內，倉央嘉措還遇見了一個讓他心動的姑娘達娃卓瑪，他很喜歡和她在一起的感覺。

於他而言，達娃卓瑪就似人間燦爛的煙火，照亮了他黑暗、壓抑的世界。

倉央嘉措夜晚偷偷出去的次數越來越多，跟姑娘約會的秘密再一次被揭露。

他再也難以到自由的天地間，去當他那“最美的情郎”，而達娃卓瑪也被她的父母倉促嫁了出去。

倉央嘉措再次陷入了困頓之中，他終日喝酒、寫詩，以排解心中的苦悶，但酒醒之後，又有多少愁苦能解呢？

1702年，五世班禪羅桑益喜要為倉央嘉措授比丘戒，按照計劃，他在眾多僧人的護送下前往日喀則的扎什倫布寺。

先為寺裡的僧眾們講經，然後完成受戒的儀式，沒想到，心生叛逆的倉央嘉措在眾目睽睽之下拒絕講經，也拒絕了受戒。

一生悲情

倉央嘉措的一生無疑是悲情的。他無端端捲入政治的漩渦中，明明渴望自由和愛情，卻從不如願，而上天似乎從來都不肯放過他。

蒙古的拉藏汗和桑結嘉措的矛盾越積越深，最終演變成了一場戰爭。

拉藏汗帶領的蒙古大軍兇悍無比，桑結嘉措遠遠不是其對手。戰爭開始不久後，桑結嘉措便被拉藏汗殺死。

倉央嘉措雖是桑結嘉措的傀儡，但桑結嘉措一直是倉央嘉措的庇護者，兩人是一體的。

桑結嘉措一死，倉央嘉措便失去了重要的保護傘。

拉藏汗想進一步置倉央嘉措於死地，以搶奪更多的權力。

拉藏汗上書康熙帝，稱六世達賴倉央嘉措沉溺酒色、不理教務，還說他轉世靈童的身份是假的，不是真正的六世達賴，請予貶廢。

此時，清朝與和碩特汗國結盟，康熙帝不想得罪其領導者拉藏汗，於是下旨將倉央嘉措廢黜，並將其押解到京城。

走出宮門時，倉央嘉措很坦然，他唯一舍不下的只有他的詩篇——他幾乎全部的精神世界。這位詩人對隨從說：“不要散失我的詩稿，來日還要交還給我的。”

然而，倉央嘉措早已是僧眾和信徒們心中獨一無二的精神領袖。

蒙古軍隊將倉央嘉措押送到哲蚌寺山下時，手持棍棒的僧眾們奮力將這位領袖救了出來，安置在哲蚌寺中。

眾人轉身跟強悍的蒙古軍隊搏鬥，倉央嘉措不忍看到僧眾和藏民們為了自己而送了性命，隻身走出哲蚌寺，放棄抵抗，只求蒙古軍能放過這些無辜的人。

此時，倉央嘉措不過25歲，正是風華正茂的年紀，但他早已看破了紅塵，認為生死不過如此。

走出哲蚌寺後，倉央嘉措寫下了那首著名的絕筆詩：“白色的野鶴啊，請將飛的本領借我一用。”面對送別他的藏民，他始終沒有回頭。

或許，倉央嘉措當了多年的傀儡，在這個時候，他終於可以自己選擇一回，終於可以用自己的力量，給予藏民們生機。

自此，倉央嘉措不知所蹤，人們不清楚他是否死在了押解途中，關於他的死因也眾說紛紜。

有人說，倉央嘉措在押解途中得了嚴重的水腫病，因醫治不及時，圓寂於青海湖旁。

有人說，他在路上被政敵拉藏汗秘密殺死；還有人說，他最終被押解到了京城，被康熙帝囚禁在五臺山閉關修行，而他最終抑鬱而死。

比較浪漫且美好的一種說法是：倉央嘉措被一名好心的解差釋放，他在美麗的青海湖旁成為自由自在的牧人，和牛羊作伴，詩酒風流過完餘生。

流傳較廣的一個說法則是：倉央嘉措到京城後並沒有被囚禁，眾人懇求他“能現仙逝狀或將形體隱去”。

於是，倉央嘉措朝著東南方向走去，到峨眉山、印度、尼泊爾、甘肅、五臺山等地雲遊講經，後來到達青海、蒙古一帶，在此圓寂，享年64歲。

各種說法，莫衷一是，但人們清楚的是，在倉央嘉措消失後，拉藏汗又找來一位七世達賴，但始終無法獲得信徒們的認同。

不管倉央嘉措在押解途中是生是死，離開囚籠般的布達拉宮，對於他而言是某種意義上的解脫。

倘若倉央嘉措是完全的、虔誠的僧人，那麼他也不會留戀紅塵，愛而不得，與佛經相伴便是最好的歸宿。

只可惜，他這樣一個喜愛自由、嚮往愛情的人，被懵懵懂懂推上了“權力的頂峰”，一生被束縛，肉體和靈魂分離，這才是最大的痛苦。

六世達賴倉央嘉措或許已是過去的一個傳奇，但他在人世留下了許多感人至深的詩歌。

在民間，倉央嘉措的詩歌就有兩百多首，被翻譯成了二十多種文字，傳遍了全世界。

透過他的詩句，彷彿能隔著時空和這位詩人、領袖、風流公子相遇，去看看他的一生。這也許就是，“有的人死了，但他還活著。”

參考資料

[1]《西藏研究》，2019年12月15日，《倉央嘉措家世及其生平略考》

[2]《大眾文藝》，2021年2月15日，《倉央嘉措情歌研究綜述與展望》

[3]《大眾文藝》，2020年4月9日，《悲慨哀婉 淡泊頑豔——試析倉央嘉措的詩風及其成因》