趙普，字則平，幽州薊縣人。五代至北宋初年政治家，北宋開國功臣。出生於公元922年，淳化三年（992年）8月18日，趙普於洛陽病逝，享年七十一歲，太宗親撰八分字神道碑賜之。累贈尚書令、韓王，諡號“忠獻”，並配饗宋太祖廟庭。宋理宗時為昭勳閣二十四功臣之一。

趙普雖讀書較少，但他喜歡看《論語》。其“半部《論語》治天下”之說對後世很有影響，成為以儒學治國的名言。

趙普說「半部《論語》治天下」，至今1000多年來，能明白其真意者鳳毛麟角、屈指可數。常人的疑惑是：半部《論語》治天下，究竟是哪半部呢？前半部還是後半部？前後從哪裡分界？如此這般地思考問題，就是典型的線性思維，也就是西方人的一根筋思維，而非中國人的象思維。中國人的象思維，又叫立體思維，陰陽思維，亦陰亦陽思維。

看過我發佈的頭一篇文字（造字聖人倉頡為什麼四隻眼）的朋友，你們應該能想到，趙普之所以會說「半部《論語》治天下」，證明趙普曉得《論語》的寫作手法是春秋筆法（言在此而意在彼），他知道《論語》有陰陽雙重釋讀或解法，明一套，暗一套。

《論語》的陰陽兩種釋讀或解法，其實都是關於「治天下」的。不過一個是儒家如何「治天下」，另一個是道家如何「治天下」。儒家的「治天下」，確實是關於如何治國理政的，屬於人倫範疇；道家的「治天下」跟儒家完全不同，為何？道家的「天下」與儒家不是一個概念，道家所言「天下」就在人的身體上，道家的「治天下」是指修真證道，就是道家的修煉。

明白了嗎？趙普所說的「半部《論語》治天下」，其實還是整部《論語》，不過不是把《論語》前後分界，而是從《論語》的陰陽或隱顯兩個面來區分的。

我不指明，恐怕絕大多數學者一輩子也搞不懂趙普說的「半部《論語》治天下」是何意。明白了這一點，您還以為《論語》的作者是孔子的學生嗎？孔子的學生有幾人悟道？孔子會把「華夏至道」傳給他的所有弟子嗎？您再讀《論語》，再看看《論語》開篇首句“學而時習之，不亦說乎……”，《論語》作為萬世師表孔聖人的傳世經典，開篇首句豈是教科書按字面意思所理解的那麼平淡無奇、淡而無味嗎？請深思，請看“學習”兩字的篆體如何畫的，為什麼要那樣畫，畫的像什麼。