1.審美的判斷力

如果你想了解社會的不同層級，他們對於審美的判斷力，那麼，美國作家保羅·福塞爾的《格調》，一定是你不能錯過的書籍。本書用非常豐富的細節，描述了美國社會九個等級之間，他們對於社會生活的方方面面，所採取的不同的態度。

我們把這種不同風格的取向，稱之為“格調”。可惡的中產階級的追求，在各大廣告媒體的造勢下，如今已經滲透進了更為廣泛的社會群體之中。

有很多本不是美的、高雅的東西，經過繁複的包裝和誇大的宣傳之後，竟被當作高雅的存在，這種刻意的矯飾，保羅·福塞爾把它稱之為“惡俗”。

這同樣也是保羅·福塞爾的一本書，本書的全名，正是《惡俗：或現代文明的種種愚蠢》。

2.《惡俗：或現代文明的種種愚蠢》

從古到今，美的東西都非常地有限，且它們常常不能由金錢直接購買。還有很多的事物，它們原本很糟糕，但人們一直能夠看到糟糕呈現出來的本來的模樣。

可是，隨著電視網絡媒體的發展，事物的性質開始變得越來越不明朗。一些本是糟糕的、粗陋的、空洞的且令人生厭的東西，經過一些人的有意加工，變成了權威認證過的所謂純正的、高雅的、迷人的所在。

保羅·福塞爾圍繞著社會現實中，種種惡俗的現象，做出了深刻的剖析。和《格調》這本書不同，福塞爾沒有給《惡俗：或現代文明的種種愚蠢》分出詳細的層級。事實上，他們比最低級還要低級。不僅僅是因為其品質的惡劣，還因為它們欺騙大眾、企圖矇混過關的不真誠的態度。

從開篇的定義“惡俗”，保羅·福塞爾就始終秉承著尖銳的批判態度。隨著後面的章節推進，我們會看到，不僅僅日常生活中，我們常見惡俗的種種，在大眾傳媒的宣傳下，種種承載著人們精神生活的產品，也都披上了惡俗的外衣。深入到精神世界中，保羅·福塞爾詳細地剖析了惡俗的人物、信仰、對話、行為、想法、語言、圖書、音樂、詩歌等等的成因，這些惡俗，都帶著商業欺詐時代的獨有特徵。

到處都是烏合之眾，到處都是虛假欺騙，我們已經被惡俗包圍，卻總是裝作視而不見！

這並不是真的因為我們看不見，更多的時候，是因為，人類已經無法承受太多的真實。從城市建設到公共雕塑，從日常餐食到報紙雜誌，我們很難看到真實的美，值得推敲的美。

醜，本不可怕，就怕它穿著美的外衣，招搖過市，還被人們無腦追捧，實在是可悲。

我佩服保羅·福塞爾的洞察力，我更佩服他的獨立自主的批判意識。很少有人能夠如此深刻地反省自己，更遑論有關政治的社會話題。

這要得罪很多人，但保羅·福塞爾卻勇敢地做到了。

3.說說影視劇的惡俗橋段

《惡俗：或現代文明的種種愚蠢》這並不是一本新書，然而，在中國高速發展的今天，我依然看到很多值得我們憂患的存在。

單純地以影視劇為例，現如今，我們幾乎找不到幾部沒有愛情的作品。似乎每一部作品，都得自帶荷爾蒙，都得自帶驚險刺激的情節。我們平常人的生活，影視劇看不見，也似乎不屑於去表現。

除了高富帥和白瘦幼的愛情，似乎沒有什麼題材，能夠調動起人們的興奮點。除了各種激烈的鬥爭，強烈的情感，似乎我們的日常的平淡，都是沒有意義的虛度。

影視劇作品隱含著的價值觀，在無形中影響著很多人。惡俗的思想被光明正大地奉上神壇，這難道還不值得我們警醒嗎？

當然，《惡俗：或現代文明的種種愚蠢》中，儘管保羅·福塞爾很悲觀，但對於惡俗的未來，他還是有著自己的理性期待。就像他在書中寫的那樣，“惡俗已經遠遠地走在了前面，任何力量都休想一下子讓它慢下來。”

4.遠離惡俗，任重道遠

雖然遠離惡俗非常地艱難，但走向“格調”的過程，總還是可以讓我們逐漸地在某些方面，和惡俗越來越遠。

認清惡俗的真相，並努力保持頭腦的清醒，不盲從他人的指導，每一個與“惡俗”抗爭的個體，不管他的存在多微小，都足夠有意義。

這個過程，必然會很漫長。但著急無益，不如從自身做起。