我們常說古代的氏族其實是有一個發展的過程，從母系到父系。這不得不說兩個很有名的考古遺址，一個是半坡，另外一個是河姆渡。

河姆渡文化這幾年又有很多新的發現了，發現中國古代長江流域其實有非常發達的文明跟農業，因為過去都是黃河中心論，黃河中心論大概到80年代之後就逐漸被打破了，因為南方發現了很多很多非常輝煌的古代文明，像這個河姆渡文明就是，還有像三星堆，三星堆太神奇了，不敢講。

半坡村跟河姆渡，就是很典型的氏族制裡面的早期的形態，以他們存在的時間來看，大概就是夏朝的早期，或者是接近夏朝的時期。在這個時候基本上還是母系社會。所以我們看中國古代的姓氏，比較老一點的姓幾乎都是女字偏旁，像周公姬旦，另外夏朝姓姒等等。

從這些姓氏我們就可以看出來，這個時候基本上還是以母親跟小孩，以及他的子孫形成一個氏族的核心。不過這時生產力也不發達，農業處在一種萌芽的狀態，採集跟狩獵依然是非常重要的經濟活動。

母系氏族後來逐漸就沒落，主要是因為人口越來越多，再加上不同氏族之間也逐漸發生很激烈的競爭。然後因為男性比較能夠掌握武力，簡單說男人比較壯，不管打架還是種地都比較管用。加上這時已經是競爭非常激烈的時候，大部落併吞小部落，然後大部落逐漸發展成城邦國家，再加上私有財產制逐漸的形成，所以父系慢慢就取代了母系，進入了父系氏族。父系氏族延伸的時間也非常久，以史料來看，父系氏族一直延續到戰國時代，才逐漸地走向末路才逐漸地消失。

有兩件事是在上古時代非常重要的，它們讓整個社會的生產力邁向了一個新的高峰。春秋時期的生產主要是靠人力，但人力只能靠氏族裡面的成員自己來進行，但是隨著牛耕開始出現，再加上鐵製農具的出現，這兩件事情就讓整個生產力大爆發了，慢慢的，人就可以脫離氏族的掌控。

因為氏族會用禮法、宗法制度，限制人的遷徙，包括財產上面的自由。然後有了這兩項生產力的飛躍之後，人就可以獨立謀生。他只要有一頭牛有幾個人，他就可以自己開墾一塊地，可以自己生活。

當時人口不多，荒地非常的多。那鐵製農具的出現跟牛耕的出現，除了生產力的飛躍之外，也加速了土地私有制度的出現，就開始從氏族公社制往土地私有制這個方向邁進。

然後它同時還會推動整個社會的發展，比如說戰爭烈度的上升，那很大程度是你要有力量去戰爭，除了你要有力量去爭之外，你還要有戰爭的驅動力。那驅動力就分兩種，就是要麼我被打，我要防守；要麼就是我去搶。這對於土地的需求的就上升了，所以這其實是比較重要的。

到了春秋時代，因為整個禮崩，就是孔子講的禮崩樂壞，整個封建制度開始受到了很大的質疑跟破壞。那破壞的結果是什麼？破壞的結果就是大家不再遵守過去的這套土地上面的規範，因為還有宗法制度上面的規範，那這種情況就會造成一部分人可以到外面自己去開墾。

不過我們要注意一件事，在春秋時代，這個時候所謂的氏族制的殘留還非常的強烈。比如說魯國所謂的三桓，所謂的叔孫氏、孟孫氏等等，晉國有所謂的十三卿。這些國家雖然看起來它的疆域很大，但是它的城的周圍還有很多的荒地。他用的辦法就是派一個卿大夫帶著他的族人家族，到外面去開墾，但是人口越來越多，開墾也是有限的，久而久之面對土地制度就又要做一次新的一種轉化。

從春秋戰國之後，因為生產力的鬥爭，另外還有一點就是國家跟國家之間的競爭越來越激烈。那過去的這一套土地制度使得國君的權力受到很大的限縮。你看孔子時代，魯國的國君就是被這些氏族所挾持，你要如何去面對國家跟國家之間越來越激烈的戰爭，甚至這些地方上的大戶，有的根本就叛變了，有的倒持權柄用來威脅國君的，甚至也有人跟外國勾結，回來把自己的祖國滅掉。所以你要如何把權力收回，集中在王室，集中在國君的手上，變成一個很重要的事。

一個最好的辦法就是讓老百姓脫離這些地方的大夫，脫離這些氏族殘留分子的控制，讓農民自己開墾，然後形成自己的私有財產，直接向中央政府繳稅。

就所謂的戰國時代，其實各國的改革的主要目標，都是在克服這個結構，當時所有的國家都要掌握兩件事，一是稅務，稅務就是田土；二就是人口。掌握越多的土地越多的人口，這個國家就越強盛。然後我所謂的掌握不是他統治的範圍而已，是他實實在在能夠經由中央政府所指揮，收稅收得到，徵兵徵得到的地方。

戰國時代各國一連串的變法，其實都是針對土地制度為基礎而來的。所以戰國時代各國的擴張本質上也是土地不夠用的，誰能把這個需求，轉換成最強的政治跟軍事的動能，那他就最成功的。

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