澎湃號·湃客“懂點心理學”專欄由華東師範大學心理與認知科學學院的師生撰寫，內容聚焦時事熱點，科普生活知識，涉及親子教育、家庭關係、職場之道等諸多方面。將心理學應用於日常，讓生活更加精彩。撰文/ 屈鴻雁 華東師範大學心理與認知科學學院碩士生姚琦 華東師範大學心理與認知科學學院副教授11月11日，20歲的康巴小夥丁真，憑藉一條不到十秒的短影片迅速爆紅網路。11月18日，當地國企聘用丁真為四川省甘孜州理塘縣的旅遊宣傳大使。11月25日，丁真拍攝旅遊宣傳片《丁真的世界》，為四川代言。11月28日，各地官微紛紛邀請丁真去做客，“丁真效應”在國內外持續熱議。12月7日，丁真首次以旅遊形象大使的身份出現在家鄉的旅遊宣傳冊上……

2020年12月2日，四川甘孜，理塘縣康巴人博物館，丁真。圖/ 視覺中國

“丁真熱”火的不止丁真本人，還有他的舅舅、弟弟，甚至他的小馬“珍珠”。“丁真熱”的背後，又折射出怎樣的社會心理機制呢？疫情背景下，健康面孔吸引力的提升看臉的時代，精緻的“豬豬男孩”層出不窮，社交媒體平臺上“鮮肉橫飛，清秀當道”。以往，帥氣素人一夜爆紅的現象時有出現，“洗頭小哥”“受傷維權小哥”帥氣清秀的面孔，讓人直呼“好傢伙”，然而熱度散去後，均被網友拋棄，泯然眾人矣。丁真火得似乎與眾不同。丁真的臉是理塘的風吹過的印記，健康黝黑的面板是雪山高原對這個少年的洗禮，純真清澈的眼神、陽光燦爛的笑容、不染世俗的氣質、天然真誠的魅力……似乎統一了國民的審美。

2020年12月2日，四川甘孜，理塘縣康巴人博物館，丁真。圖/ 視覺中國

面孔吸引力，是指面孔所誘發的一種積極愉悅的正性情緒體驗，並驅使他人產生一定程度的接近意願（陳麗君等人，2017）。行為免疫系統理論從進化的角度提出，人們在流行病背景下、迴避疾病動機的驅使下產生了一套系統，對人們的知覺、人際吸引、社會交往產生了深刻影響（Murray&Schaller，2016）。人們透過面孔所傳遞的健康線索，可以判斷他人是否具有感染疾病的風險，從而會對特定的面孔產生偏好（Fink，Grammer，&Thornhill，2001)。丁真的面孔正是自然與健康的象徵，在疫情這一特殊社會背景下，有很大的吸引力。後物質主義時代，民眾需求重點的轉變談起丁真，不由得聯想到前些日子同樣爆紅網路的田園少女——李子柒。網友高度評價李子柒：“這個穿著粗布漢服幹農活的姑娘，用如詩如畫的唯美畫面記錄著萬物從無到有的過程。在一花一草一木，一針一線一皿之間，借四季風物，開生活處方。就像暗夜裡的一點微光。這點微光，成了無數夜裡趕路人的一盞明燈”。“丁真熱” “子柒火”的背後其實是物質發展至極後的返璞歸真，是後物質主義時代的發展趨勢。

李子柒 圖/ 微博

經濟和社會的發展引發了社會價值觀的變化——由“物質主義”逐漸轉向“後物質主義”，由關注物質消費和人身安全轉為強調生活質量與個人自由表達（林濱，2019）。伴隨生產力發展帶來物質生活的富足，人們開始追求後物質主義簡樸的精神生活狀態。“空氣、綠色、水、寧靜、純潔......”變得彌足珍貴。群體邊際模糊、相似性吸引提高群體而言，群體間存在一定的矛盾衝突、邊際界線。內群體偏差（ingroup bias）即更加認同和偏好自己的內群體，同時排斥外群體。人們對外群體成員有一定刻板印象，認為他們更具威脅性、攻擊性（Cruwys，2020）。個體而言，心理學家認為人們身上有一種內隱自我主義（implicit egotism），喜歡與自己相關的事物。當外在事物與自己相似的時候，會讓我們更有熟悉感。人們心目中的康巴漢子，身軀魁梧、面龐硬朗，而丁真的出現打破了人們對康巴漢子的刻板印象，野性也能和清澈、甜美並存。同樣，丁真的舅舅也在直播中火了一把，原因是網友認為他很像明星“鄭伊健”，這一定程度上打破了人們對我國少數民族的一致印象，拉近了群體間的距離，群體吸引力提高。

丁真和舅舅。 圖/ 微博

由此，“丁真熱”不是鮮肉審美裹挾著大眾流量的資本變現，更不是浮躁生活、網路獵奇的一時之快，而是對健康、後物質精神的呼喚、民族融合的期待。由此，丁真的“真”，是健康的“真”，是符合後物質時代需求的“真”，是民族融合的“真”，是可持續的“真”，願丁真永“真”。