一個關於“自我”的思考

小夥伴們，你覺得下面這7項中，哪些屬於“真正的自我”，哪些不屬於？（答案文末揭曉）

“自我”的心理學背景

“自我”最早是一個哲學話題。

從古希臘的哲學家，到“吃飽了沒事幹”（褒義）的思考者都在研究“我是誰？”這一千古難題。

後來隨著科學技術的發展和知識的精專細分，心理學誕生了。正當幾乎所有人都認為心理學就是一個對“自我”的研究時，現實卻有點“慘不忍睹”——“現代心理學史中最不可思議的事情是自我研究變得次要，甚至消失殆盡。”（Allport，1943）

也就是說，心理學本應該是對“自我”全方位的研究，包括：人腦機制、自我感受、自我暗示、情緒、潛意識等一系列從生理到精神的研究學科。但從19世紀中後期開始，心理學就成了專注那些只可以被統計測量的研究（如：實證主義、機能主義）; 而難以被測量的自我感受、夢、潛意識、自我暗示等心理研究，長期遭到忽視甚至是排斥。直到20世紀下半葉，自我才恢復正統地位，成為科學心理學研究的物件（Jonathon&Margaret，2015）。

心理學家們所指的“自我”

那麼，心理學家們是如何界定“自我”的呢？

我們看一個例句：我能知道我的存在。

其中第一個“我”是主語，第二個“我”是賓語。

心理學家威廉·詹姆斯認識到“自我”的這種二元性，並將其區分為“主我”（I）和“賓我”（Me）（James，1890）。

“主我”用來指代自我中積極感知、思考的部分；“賓我”是主我感知、思考的關於“我”的客體（Jonathon&Margaret，2015）。

比如：我（主我）能知道我的樣子（賓我），我（主我）能知道我在想什麼（賓我），我（主我）能知道我看見了什麼（賓我）etc.。

“儘管主我和賓我是自我的兩個重要方面，但心理學家更關注賓我的性質，他們把研究重點放在人們如何思考和感受他們自己，以及這些想法和感受如何形成並影響心理的其他方面上。而哲學家常常更關注主我的性質。他們力圖理解自我中直接體驗世界的那部分。”（Jonathon&Margaret，2015）

此外，“弗洛伊德講的‘自我’（ego）是由一系列心理過程如：思維、記憶、推理etc.構成，協調本我的無理需要和超我的剛正不阿之間的關係。”（Erikson，1956）

綜上，“自我”既包含了主動感知的自己，也包括了被感知到的自己，還包括自己這一系列的心理過程。

“自我”的統一性

“從休漠時代到現在，[個人同一性的本質]理所當然地成為心理學必須面對的最令人困惑的謎題；不論你贊成什麼觀點，都很難堅持你的立場。如果有人主張存在實質上的靈魂(如唯心論者)……他卻無法給出有事實根據的解釋。還有人認為一切自我都只是各種想法的意識流(如休謨這類人)，這顯然完全有悖於人類的常識：自我獨特的本質似乎是個人同一性必不可少的部分。”（James，1890)。詹姆斯的這段觀點是：自我存在一個統一體中，由各種想法和知覺組成，而情感是它們的紐帶（Jonathon&Margaret，2015）。

所以從我們頭腦裡千變萬化的想法，內心瞬息萬變的情緒，深藏不知的潛意識，到從小到大顏值身材的“革命性進化”以及周圍生活環境的影響，構成了一個完整的、真正的自我。簡單講：除卻嚴重精神問題（如：人格分裂、失憶症etc.）；只要你能清楚鏡子前的人是你，別人叫的xxx是你，你能正常感受到喜怒哀樂、酸甜苦辣，這個你就是真正的你。當然，你可能搞不清自己在想什麼、到底想要什麼；你也可能之前清純善良，後來因某些事變得冷漠兇橫，而這個困惑的、變化的你也是真正的你。

世界是動態的，人是不斷變化，自我心理也是不易測量的。所以不要糾結哪個是真正的你，而是用心感受內心的情緒、探查自己的各種意識、挖掘內在的潛能、找到並規避自己的不足，從一個多元的、變化的角度不斷認識自己；切莫單一的、定式的看待自己。

【參考文獻】

ALLPORT, G. W.(1943). The ego in contemporary psychology. Psychological Review, 50,451-478.

JAMES, W(1890). The principles of psychology(Vol. 1).New York:Holt.

HILGARD,E.R(1949). Human motives and the concept of the self. American Psychologist.

JONATHON D. BROWN & MARGARET A. BROWN (2015). The Self. Psychology Press.

ERIKSON, E(1956). The problem of ego identity. Journal of the American Psychiatric Association.